Dina Saničara – savvaļas indiešu savvaļas bērns, kuru audzina vilki

1867. gadā mednieku grupai nācās apturēt kravas automašīnas, ieraugot dīvainu ainu dziļi mežos Bulandshahr, Indijas ziemeļu provincē. Vilku bars klejoja blīvajos džungļos pēc cilvēka mazuļa, kurš staigāja četrrāpus; paka pēc tam pazuda alā! Mednieki bija ne tikai pārsteigti, bet arī nobijušies par to, ko viņi tikko bija liecinieki.

Pēc tam vilku baru mēģināja dabūt ārā no alas, aizdedzinot tā muti. Kad vilki atkal parādījās, mednieki tos nogalināja un sagūstīja cilvēka mazuli. Brīnumu mazulis vēlāk tika nosaukts par Dinu Saničaru - savvaļas bērnu, kuru audzināja vilki.

Vilka bērna Dina Sanichar lieta

Dina Saničara — domājams, sešus gadus vecs indiešu zēns, kuru burtiski audzināja vilki Bulandšehras mežos Ziemeļindijā. Saničars bija viens no daudzajiem savvaļas bērniem, kas gadu gaitā tika atrasti Indijā. Valstī ir sena savvaļas bērnu vēsture, tostarp vilku bērni, panteru bērni, vistu bērni, suņu bērni, Un pat gazeles bērni.

Folklorā un romānos visā pasaulē savvaļas bērns bieži tiek attēlots kā brīnums un pārsteidzošs raksturs, taču patiesībā viņu dzīve izrādītos traģiski stāsti par nolaidību un galēju izolāciju. Viņu atgriešanās “civilizētajā” pasaulē rada brīnišķīgas ziņas, bet tad viņi tiek aizmirsti, atstājot aiz sevis jautājumus par cilvēku uzvedības ētiku un to, kas tieši padara mūs par cilvēkiem.

Pēc tam, kad Dina Sanichar tika notverts, viņš tika nogādāts misijas vadītajā bērnunamā, kur tika kristīts un viņam tika dots vārds-Sanichar, kas burtiski nozīmē sestdienu urdu valodā; kā viņš tika atrasts sestdien džungļos.

Tēvs Erhards, bērnunama autoritātes vadītājs, atzīmēja, ka, lai gan Saničars „neapšaubāmi pagal (bezjēdzīgs vai idiots), tomēr parāda saprāta pazīmes un dažreiz patiesu gudrību”.

Slavenais bērnu psihologs Veins Deniss citēja daudzas dīvainas psiholoģiskas iezīmes savā 1941. gada izdevumā American Journal of Psychology, “The Significance of Feral Man”, kurā bija dalījusies Sanichar. Deniss minēja, ka Sanichar agrāk dzīvoja nekārtīgi un ēda lietas, kuras civilizēts cilvēks uzskata par pretīgām.

Tālāk viņš rakstīja: Sanichar ēda tikai gaļu, nicināja apģērbu un asināja zobus uz kauliem. Lai gan viņam, šķiet, nebija valodas prasmes, viņš nebija kluss, tā vietā radīja dzīvnieku troksni. Savvaļas bērni, kā paskaidroja Deniss, bija „nejutīgi pret karstumu un aukstumu”, un viņiem bija „maza pieķeršanās cilvēkiem vai tie nebija vispār”.

Vienīgā persona, kurai Sanichar varētu rezonēt

Sanichar tomēr izveidoja saikni ar vienu cilvēku: otru mežonīgu bērnu, kurš tika atrasts Utarpradēšas Manipuri un kurš tika nogādāts bērnunamā. Tēvs Erhards apgalvoja: “Dīvaina līdzjūtības saite savienoja šos divus zēnus, un vecākais vispirms iemācīja jaunākajam dzert no krūzes.” Iespējams, viņu līdzīgā pagātne padarīja viņus spējīgākus saprast, lai veidotu viens otram līdzjūtību.

Slavens ornitologs Valentīna balle autors Džungļu dzīve Indijā (1880) uzskatīja Dinu Sanichar par perfektu savvaļas dzīvnieku.

Savvaļas bērnu stāsti Indijā

Gadsimtiem ilgi indiāņus aizrauj savvaļas bērna mīti. Viņi bieži stāsta leģendas par “vilku bērniem”, kuri uzauguši dziļā mežā. Bet tie nav tikai stāsti. Valsts patiešām ir pieredzējusi daudzus šādus gadījumus. Ap to laiku, kad mežonīgais bērns Sanichar tika atrasts Indijas ziemeļu mežā, tika ziņots arī par četriem citiem vilku bērniem Indijā, un gadu gaitā parādīsies daudz vairāk.

Šie stāsti un mīti ietekmēja daudzus rakstniekus un dzejniekus veidot savu mākslu savvaļas bērnu formā. Britu rakstnieks Rūdjards Kiplings, kurš ilgus gadus dzīvoja Indijā, arī aizrāvās ar stāstiem par Indijas mežonīgo bērnu. Neilgi pēc Saničaras brīnumainā atklājuma Kiplinga uzrakstīja iemīļoto bērnu kolekciju Džungļu grāmata, kurā jauns “vīrietis-kucēns” Mowgli klīst Indijas mežā un tiek adoptēts ar dzīvniekiem. Tādā veidā Dina Sanichar kļūst pazīstama kā “Indijas reālais Mowgli”.

Lūk, kas beigās notika ar Dinu Saničaru

Sanichara aprūpētājs tēvs Erhardts bija ievietojis Sanicharu “reformatoru” nometnē, rūpīgi iezīmējot visu savu “progresu”. Atlikušo īso mūžu Sanichar nodzīvoja bērnunama aprūpē. Pat pēc 20 gadu kontakta ar cilvēkiem Sanichar bija maz vai vispār nebija izjūtas par cilvēka uzvedību.

Stāsts par Romulu un Remu, dvīņu zēniem, kuri tika pamesti Tibras upes krastā, zīdīja un baroja vilki, bet pēc tam atgriezās civilizācijā, lai izveidotu Romu, tā saukto civilizācijas epicentru, iespējams, ir slavenākā Rietumu savvaļas dzīve. bērnu mīts.

No otras puses, Sanichara stāsts ir polārs pretstats šim mežonīgajam un cēlajam stāstam. Jūs varat izvest zēnu no meža, bet ne mežu no zēna, saskaņā ar viņa stāstu. Sanichar, tāpat kā gandrīz visi savvaļas bērni, nekad pilnībā neasimilēsies sabiedrībā, tā vietā izvēloties palikt nelaimīgā vidusceļā.

Lai gan viņš ieguva spēju staigāt kājās. Viņš varēja sevi ģērbt “ar grūtībām”, un viņam izdevās izsekot savam kausam un šķīvim. Pirms ēšanas viņš turpināja smaržot visu savu ēdienu, vienmēr izvairoties no visa, izņemot jēlu gaļu. Vēl viena dīvaina lieta, kas tika pamanīta Sanichar, bija tā, ka viņš labprāt pieņēma tikai cilvēka ieradumu smēķēt, un viņš kļuva par ražīgu ķēdes smēķētāju. Viņš nomira 1895. gadā, daži teica, ka no tuberkulozes.

Sestdiena Mthiyane – vēl viens savvaļas bērns, kas atrasts Dienvidāfrikas Kvazulu džungļos

Dinas Sanicharas stāsts atgādina līdzīgu savvaļas bērns vārdā Sestdiena Mthiyane, kurš arī tika atrasts 1987. gada sestdienā Āfrikas džungļos. Piecus gadus vecais zēns dzīvoja starp pērtiķiem netālu no Tugelas upes KwaZulu Natal savvaļā, Dienvidāfrikā. Izrādot tikai dzīvniecisku uzvedību, sestdiena nevarēja runāt, staigāja četrrāpus, patika rāpties kokos un mīlēja augļus, īpaši banānus. Traģiski viņš gāja bojā ugunsgrēkā 2005. gadā.