Wiwit aku isih bocah lan weruh episode saka Wadi misterius sing ora dimungkiri bab sajarah lan teka-teki Kafan Turin, Aku wis kasengsem ing 14-by-9-mlaku peninggalan Gréja lawas. Sawise kabeh, kita wong sing apikan ora cenderung percaya banget karo perkara sing kaya ngono.
Wektu Yésus Kristus, Putrané Gusti Allah, urip manèh sakwisé séda, dhèwèké nduwé tandha-tandha luwih akèh manèh marang para muridé nèk Dèkné isih urip. Versi liya kandha nèk Yésus mènèhi tanda-tanda sing ngyakinké nèk Dèkné wis urip (NIV) kaya-kaya murid-muridé mbutuhké bukti sing luwih akèh nèk Yésus wis urip ketimbang nèk Dèkné ngadeg ing ngarep karo tangané dipaku lan lambungé tatu. .
Sajarah Shroud
Silas Gray lan Rowen Radcliffe nyritakake babagan Citra Edessa utawa Mandylion ing buku kasebut. Iku bener. Eusebius kèlingan nèk jaman biyèn, Raja Édesa wis nulis surat marang Gusti Yésus lan njaluk supaya dirawuhi. Undhangan kasebut luwih pribadi, lan dheweke lara banget karo penyakit sing ora bisa ditambani. Dhèwèké uga ngerti nèk Yésus wis nindakké akèh mukjijat ing sisih kidul Kratoné ing Yudéa lan Galiléa. Dadi dheweke kepengin dadi bagian saka iku.
Critané nèk Yésus kandha ora, nanging dhèwèké janji marang raja nèk bakal ngutus salah siji muridé kanggo nambani dhèwèké sakwisé rampung tugasé ing bumi. Wong-wong sing ngetutké Yésus ngongkon Yudas Tadéus, sing wis mbantu akèh wong dadi apik ing Édesa. Dheweke uga nggawa barang sing khusus banget: kain linen kanthi gambar wong ayu.
Kathah pasuryanipun Gusti Yesus
Salah sawijining kasunyatan sing menarik babagan sejarah Kafan yaiku sadurunge gambar kasebut misuwur ing abad kaping enem, lambang utawa gambar "Juruwilujeng" katon beda banget. Gusti Yesus ora duwe jenggot ing gambar digawe sadurunge abad enem. Rambute cendhak, lan pasuryane bayi, meh kaya malaikat. Ikon diganti sawise abad kaping enem nalika gambar dadi luwih dikenal.
Ing gambar-gambar religius iki, Yesus duwe jenggot dawa, rambute dawa dipisah ing tengah, lan pasuryan sing katon aneh kaya pasuryan ing Kafan. Iki nuduhake carane Kain Kafan mengaruhi dina awal Kristen liwat crita. Nanging uga crita babagan carane diwiwiti ing Edessa, kaya sing dicritakake dening Eusebius, salah sawijining sejarawan Gréja wiwitan sing paling misuwur.
Gambar iku wong kang disalib
Tandha kain linen iku saka badan sing wis mati sing wis dadi kaku. Ing kasunyatan, gambar kasebut minangka wong sing disalib. Sajrone salah sawijining wektu sing paling penting ing taun 1970-an, nalika Kain Kafan dibedakake lan diuji, akeh ahli patologi kriminal teka ing kesimpulan iki.
Darah kasebut nyata
Salah sawijining ahli patologi, Dr. Vignon, ujar manawa gambar kasebut akurat banget supaya sampeyan bisa mbedakake antarane serum lan massa sel ing akeh bintik getih. Iki minangka perkara sing paling penting babagan getih garing. Iki tegese ana nyata, getih manungsa garing ing kain.
Alkitab kandha nèk wong kuwi dirusak
Para ahli patologi sing padha weruh bengkak ing mripat, respon normal kanggo bruises sing disebabake dening kena. Prajanjian Anyar kandha nèk Yésus digebugi sakdurungé digantung ing kayu salib. Rigor mortis uga cetha amarga dodo lan sikil luwih gedhe tinimbang biasanipun. Iki minangka pratandha klasik saka panyaliban sing nyata. Dadi, wong sing nganggo kain panguburan kasebut dipotong awak kanthi cara sing padha karo Prajanjian Anyar nyatakake yen Yesus saka Nasaret digebugi, digebugi, lan dipateni kanthi dipaku ing salib.
Gambar kudu luwih apik
Sing paling nyenengake babagan Kain Kafan yaiku ora nuduhake gambar sing positif. Teknologi iki ora dingerteni nganti kamera diciptakake ing taun 1800-an, sing mbantah ide yen Kain Kafan mung palsu abad pertengahan sing diwarnai utawa dicet. Butuh sewu taun kanggo wong ngerti bab kaya gambar negatif, kang ora pelukis abad tengah bisa wis dicet.
Gambar positif menehi informasi babagan masa lalu
Gambar positif saka gambar negatif ing Kain Kafan nuduhake kanthi rinci akeh tandha kronologis sing ana gandhengane karo Injil babagan sedane Yesus. Sampeyan bisa ndeleng ngendi flagrum Romawi nggebug sampeyan ing tangan, sikil, lan mburi. Makutha eri digawe ngethok sirah.
Pundhake katon metu saka panggonan, mbokmenawa amarga dheweke nggawa balok pass nalika tiba. Para ilmuwan sing nyinaoni Kain Kafan kasebut ujar manawa kabeh tatu kasebut digawe nalika dheweke isih urip. Banjur ana tatu tusuk ing dhadha lan tandha kuku ing bangkekan lan sikil. Kabeh mau cocog karo kandhané Injil bab apa sing dideleng lan dirungokaké déning wong-wong.
Ora ana apa-apa ing planet iki
Kanthi kabeh fitur rai, rambut, lan tatu, wong kasebut nduweni tampilan sing unik. Ora ana sing kaya ngono ing endi wae ing jagad iki. Ora bisa diterangake. Amarga ora ana reregetan ing linen sing nuduhake tandha-tandha bosok, kita ngerti manawa kulit apa wae sing ana ing Kain Kafan sing ditinggal luwih dhisik sadurunge proses dekomposisi diwiwiti, kaya sing dicritakake Injil Yesus wungu saka ing antarane wong mati mung ing dina katelu.
Nggambarake praktik pemakaman tradisional
Ing wektu iku, adat panguburan wong Yahudi kandha yen wong lanang kudu dikubur nganggo kain kafan sing katon kaya layar. Nanging dheweke ora adus minangka bagéan saka ritual, kaya Gusti Yesus ora, amarga iku nglanggar aturan Paskah lan dina Sabat.
Tembung pungkasan
Shroud of Turin minangka salah sawijining artefak arkeologi sing paling misuwur ing donya lan salah sawijining sing paling penting kanggo iman Kristen. Kafan kasebut wis dadi subyek investigasi sejarah lan rong studi ilmiah utama sajrone sawetara dekade pungkasan. Iki uga obyek sing dipuja lan diyakini dening akeh wong Kristen lan denominasi liyane.
Vatikan lan Gréja Yesus Kristus saka Latter-day Saints (LDS) percaya yen kain kafan kasebut asli. Nanging Gréja Katulik mung resmi nyathet eksistensiné ing taun 1353, nalika muncul ing sawijining gréja cilik ing Lirey, Prancis. Abad-abad sabanjure, ing taun 1980-an, penanggalan radiokarbon, sing ngukur tingkat pembusukan isotop sing beda-beda saka atom karbon, nyaranake kain kafan kasebut digawe ing antarane taun 1260 lan 1390 Masehi, menehi kapercayan marang anggapan yen iku palsu sing digawe ing Abad Pertengahan.
Ing sisih liyane, ing analisis DNA anyar Aja nganggep manawa kain linen dawa minangka pemalsuan abad tengahan utawa iku kain kafan panguburan Yesus Kristus.
