主流の古生物学者によると、恐竜は現代人の進化の65万年前に絶滅しました。 これは、特定の恐竜が残存集団として生き残り、人間の芸術に登場した可能性があるという理論を妨げていません。
旧クメール帝国の首都であるアンコールの華やかに生い茂った寺院、タプロームにある謎めいた彫刻は、この視点をサポートするために使用されたアートワークの一例です。
タプロームは、クメールの君主ジャヤーヴァルマン1181世（西暦1218〜XNUMX年）の時代に大乗仏教の僧院として建てられました。 クメール帝国が崩壊した後、アンコールでの考古学的発掘が始まったXNUMX世紀まで、寺院はジャングルによって放棄され、埋め立てられました。
タ・プロームは、取り外された石を通り抜ける巨大な木の根の素晴らしい光景で今日最もよく知られています。 しかし、その素敵な視点は、寺院がさらに劣化したり、毎年サイトを訪れる多くの人々にとって危険になったりしないように、最近注意深く監視および維持されています。
待って、それはステゴサウルスですか？
タプロームは、ステゴサウルスに似ていると言われる寺院の壁に刻まれた獣のために、現存する恐竜の個体数に関心のある個人にとって注目に値するようになりました。 有名な恐竜の背板に似た背中の突起が、この生き物にトカゲのような外観を与えています。
これは若い地球の創造論者の間で特に人気のある議論であり、恐竜が寺院の壁に画像をエッチングするのに十分な長さで人間と共存していたことを示していると信じています。
この生き物が恐竜である可能性はありますか？ 現代の心には、それは恐竜に似ています。 ただし、このアイデアには重大な問題があります。 最初の問題は、想定されるプレートが、寺院周辺の他の多くの彫刻に見られる芸術的な繁栄を反映していることです。
それらは見た目が他の繁栄とは異なりますが、繁栄しているという概念を排除することはできません。 繁栄が取り除かれると、モンスターは恐竜というよりもサイのようなものに似ています。
この生き物がステゴサウルスや他の恐竜であり、背中に板のような彫刻がないことを信じる理由はあまりありません。 一つの理由で、動物は尾の後ろに恐竜の特徴的な大きなスパイクを欠いています。
これは動物の非常に際立った側面であるため、芸術家がそれを見落とすのは疑わしいようです。 さらに、動物の頭蓋骨の後ろには、ステゴサウルスにはなかった耳や角があるように見えます。 生き物の頭の形も同様に正しくありません。
それともスパイクのない恐竜ですか？
ステゴサウルス理論の支持者は、動物がスパイクのないステゴサウルス種であるなどの代替案を提案しています。 特に興味深い理論は、彫刻が飼いならされたステゴサウルスを描いており、安全上の理由からスパイクが取り除かれ、動物が口を閉ざしているというものです。 この観点によると、耳のような特徴はハーネスの一部です。
これらのXNUMXつのアイデアに直接反応するために、スパイクのない未知の種のステゴサウルスが存在した可能性がありますが、これには追加の仮定が必要であり、現在の仮定をさらに推測して裏付けます。 証明されていない恐竜を表しているだけでなく、まだ証明されていない恐竜を表していると推測する必要があります。 この提案は、オッカムの剃刀と矛盾します。
ステゴサウルスが人々によって飼いならされたということは言うまでもなく、歴史的な時代に存在したという明確な証拠がないので、XNUMX番目の議論は問題があります。 新鮮な骨、ハーネス、またはステゴサウルスなどの巨大な種の家畜化のその他の証拠は発見されていません。 国内の恐竜がいた場合、これが唯一の既知の例になります。
恐竜、サイ、イノシシなどが考えられます…
このことを考えると、寺院に描かれている生き物は、古代クメール人にとってより身近な生き物を表している可能性が高くなります。 学者たちは、他の動物の中でも、生き物とイノシシ、サイ、または様式化されたカメレオンとの類似点に注目しています。
これらの動物に正確に似ているわけではありませんが、それがステゴサウルスであり、突起が背板に似ていると信じているのと同じように、耳と頭の形をしたサイであると信じる理由はたくさんあります。
生き物のアイデンティティは、せいぜい曖昧です。 それが恐竜ではないことは確かではありませんが、クメール人がサイ、イノシシ、カメレオンに遭遇したが、生きている恐竜がいないことを考えると、証拠とオッカムの剃刀に基づいて、それはより平凡な動物のXNUMXつである可能性が高いですステゴサウルスの遺物ではなく提案された。
もう一つの問題は環境そのものです。 数百万年前の固い岩に化石化されて包まれていない最近の恐竜の遺体の決定的な証拠がないため、生きている恐竜は非常にまれである必要があり、おそらく次のような捕食者から安全な遠隔地に制限されます人間と彼らの環境の突然の変化。
それに比べて、中生代で一般的だった木の遺物であるウォレミ松の木は、おそらく数千年以上にわたって変化したオーストラリアの遠隔地にのみ存在します。
カンボジアは、寺院が建てられた当時、主要な都市文明であるクメール帝国の本拠地であり、少なくとも旧石器時代から人間が住み続けていました。 人間は間違いなく東南アジアの環境を害し、森林を伐採し、農地、町、都市を設立しました。
その結果、環境を不安定にし、脆弱な遺物の個体群を絶滅に追いやる可能性のある環境の影響の影響を受けません。 これは、この地域の恐竜の個体数が歴史の非常に遅い時期に人間によって検出される可能性を排除するものではありませんが、その可能性は低くなります。
「恐竜」に関するいくつかの結論
それが恐竜であると信じる唯一の理由は、恐竜と人間が共存していると信じている若い地球創造論者や、絶滅しなかった恐竜の生き残った遺物集団を信じている思想家のフリンジなど、一部の人々の好みの説明に当てはまるからです。これらは有効で論理的に首尾一貫した立場ですが、現在、反駁できない証拠によって裏付けられていません。
現在、人間と恐竜が共存しているという化石記録や歴史的記録からの明確な証拠はないため、生き物がステゴサウルスであるという説明は、サイ、カメレオン、イノシシ、その他の現代動物であるという説明よりも可能性が低いです。神話上の生き物ですら。
サイ、イノシシ、カメレオンが人間と共存しており、芸術家が遭遇して描写した可能性があるという決定的な証拠があります。 一方で、恐竜が人間と同時にその地域に存在していたという証拠や、人間が恐竜に遭遇したという証拠はありません。
さらに、人口密度の高いクメール帝国では、先史時代の大型爬虫類の残存集団が見つかる可能性は低いです。 アーティストが生きている恐竜に遭遇した可能性が低い説明が好ましいと見なされる前に、可能性が高い説明を除外する必要があります。
