サオ文明：中央アフリカの失われた古代文明

サオ文明は中央アフリカにある古代文化であり、現在はカメルーンとチャドの国々が部分的に所有しています。彼らはチャド湖の南にあるシャリ川に沿って定住しました。

サオ文明：失われた中央アフリカの古代文明 1 — チャリ川。 ©画像クレジット：ウィキメディアコモンズ

カメルーン、チャド、ナイジェリアに位置する民族グループである現代のコトコの人々は、古代のサオからの民族の子孫であると主張しています。彼らの伝統によれば、サオは、ナイジェリアとカメルーンの両方の北部地域の間で、チャド湖の南の地域に住んでいた巨人の種族でした。

サンのまばらな書かれた記録

サオ文明：失われた中央アフリカの古代文明 2 — テラコッタの頭、サン文明、カメルーン。 ©画像クレジット：ウィキメディアコモンズ

「サオ」という用語は、16世紀のADの間に書かれた情報源に最初に導入された可能性があります。彼のXNUMXつの年代記（どちらもアラビア語で書かれています）の中で、ボルヌ戦争の本とカネム戦争の本、ボルヌ帝国の壮大なイマーム、アフマド・イブン・フルトゥは、彼の王イドリス・アローマの軍事遠征について説明しました。

イドリス・アローマによって征服され、打ち負かされたこれらの集団は、一般に、カヌリ語（ニロサハラ語）を話さなかった「サオ」、「その他」と呼ばれていました。

おそらくこの地域の最初の入植者であったこれらの入植者は、中央チャド語派の進化から派生した、いずれかのチャド語を話しました。

階層的な社会構造と征服するボルノ州

イブン・フルトゥの作品はまた、サンが組織された方法についてのいくつかの情報を提供します。彼らが父系の氏族に構造化されたことを示唆する証拠とは別に、サンはランク付けされ中央集権化された社会に組織化されたと言われ、したがって階層を示しています。これらの政体は、状況に応じて、諸公国または王国と呼ばれていました。

さらに、サオは堀と土の城壁によって保護された小さな町に住んでいたと記録されており、都市国家として機能していた可能性があります。

イドリス・アローマが軍事作戦を行ったとき、ボルノの中心部に最も近いサオの町が征服され、ボルノ州に吸収されました。しかし、外周にあるものは直接支配するのがより難しく、別の戦略が採用されました。

これらの町を征服する代わりに、彼らは強制的に支部の地位に置かれ、ボルノ州の代表者が地方政府を監督するために居住地に任命されました。したがって、サンの衰退についての別の説明は、同化によるものかもしれません。

民族誌学者と魅力的な芸術

イブン・フルトゥはサンの最後の日々についていくらかの知識を提供しましたが、これらの人々の起源はこの年代記者によって触れられませんでした。考古学者がこの質問に答えようとしたのは20世紀のことでした。

これらの考古学者の1931人は、フランスのダカール-ジブチ遠征（1933-XNUMX）のリーダーであるマルセルグリオールでした。民族誌学者として、グリアウレはチャド平原に住む人々の民俗伝統に魅了され、彼らの口承を収集しました。その後、これらは翻訳され、LesSaoLegendairesとして公開されました。

「サオ文明」または「サオ文化」の概念が造られ、普及したのはこの本のおかげです。この「文化」の考えは、その人々によって生み出された芸術作品に現れました。したがって、Griauleの遠征は、主にSaoによって制作された芸術作品を見つけることに関係していました。

サオが粘土で興味をそそる彫像、大きくてよく焼かれた陶器の器、そして粘土、銅、鉄、合金銅、真ちゅうで素晴らしい個人的な装飾品を作ったので、グリアウルは失望しませんでした（注目の画像を参照）。

考古学的データを使用することにより、Griauleは、すでにSaoの業績について議論している民族史的シナリオをサポートすることができました。これらの民族史的シナリオは、考古学的証拠を解釈するためにも使用されました。

この循環的なアプローチは、移住が文化的変化の原動力であり、「サオ文明」の起源と進化の理解を助けることはほとんどなかったと主張しました。

サンの葬儀

考古学的証拠は、サンが彼らの死者を葬ったことを示しています。土器の壺の中の胎児の位置に死体を置くという伝統は、西暦12〜13世紀から実際に行われていました。葬式の壺は、別の壺または小さな卵形の鉢を上に置くことによって閉じられました。しかし、この伝統は、単純な埋葬が標準になった15世紀までに放棄されました。