Ebers papiroa antzinako Egiptoko mediku erregistroa da, gaixotasun eta istripuen 842 tratamendu baino gehiago eskaintzen dituena. Bihotzean, arnas aparatuan eta diabetean bereziki zentratu zen.
Papiroak ia 68 metro (21 metro) luze eta 12 hazbeteko (30 zentimetro) zabal da. Gaur egun Alemaniako Leipzig-eko Unibertsitate Liburutegian dago. 22 lerrotan banatuta dago. Georg Ebers egiptologo ospetsuaren izena hartu zuen eta Kristo aurreko 1550 eta 1536 artean Amenopis I.a Egiptoko erregealdian sortu zela uste da.
Ebers papiroa Egiptoko mediku dokumentu zaharrenetako eta osoenetako bat da. Antzinako Egiptoko medikuntzari begirada koloretsua ematen dio eta zientifikoa (ikuspegi arrazionala deritzona) eta magiko-erlijiosoaren (metodo irrazionala deritzona) bat egitea erakusten du. Ia bost aldiz aztertu eta berriro itzuli da, eta antzinako Egiptoko kultura munduan ikuspegi dezente eman dituela aitortu dute Kristo aurreko XIV eta XVI. Mendeen artean.
Ebers papiroak mediku ezagutza ugari baditu ere, nola aurkitu zuten ebidentzia gutxi dago. Hasieran Tebaseko Assasif Medical Papyrus izenarekin ezagutzen zen Georg Ebersek erosi aurretik. Zoragarria da Geog Ebers-en eskuetara nola iritsi zen ikastea bezainbeste eztabaidatzen dituen tratamendu mediko eta espiritualak ezagutzea.
Ebers papiroaren mitoa eta historia
Kondairen arabera, Georg Ebers eta bere babesle aberatsa, Herr Gunther, Edwin Smith izeneko bildumagileak Luxorren (Tebas) zuzendutako bilduma denda arraro batean sartu ziren 1872an. Egiptologiako komunitateak Assasif Medical Papyrus arraroa lortu zuela entzun zuen.
Ebers eta Gunther iritsi zirenean, Smith-en erreklamazioaz galdetu zuten. Momia lihoz bildutako papiro medikoa eman zien Smithek. Tebako nekropoliko El-Assasif barrutian momia baten hanken artean aurkitu zela adierazi zuen. Gehiago esan gabe, Ebersek eta Guntherrek papirus medikoa erosi zuten eta 1875ean, Facsimile izenarekin argitaratu zuten.
Ebers medikuen papiroa benetakoa edo faltsutze sofistikatua zen eztabaidagarria izan arren, oraindik ere kontatzen da Georg Ebersek Assasif papiroa eskuratu zuela eta historiako historiako mediku testu handienetako bat transkribatzen jarraitu zuela.
Papere medikoa Ebers-ek ekoiztu zuen bi liburukiko koloretako argazkien erreprodukzioan, ingelesetik latinerako itzulpen hieroglifikoarekin osatua. Joachimen alemanezko itzulpena 1890ean argitaratu eta gutxira sortu zen, eta ondoren, H. Wreszinskik hieratikaren itzulpena hieroglifiko bihurtu zuen 1917an.
Ebers papiroaren ingelesezko beste lau itzulpen osatu ziren: lehenengoa Carl Von Kleinek 1905ean, bigarrena Cyril P. Byronek 1930ean, hirugarrena Bendiz Ebbelek 1937an eta laugarrena Paul Ghalioungui sendagile eta jakintsuak. Ghalioungui-ren kopia oraindik papiroaren itzulpenik modernoena da. Ebers papiroari buruzko argitalpen baliotsuenetako bat ere bada.
Ebers papiroa zehatz-mehatz interpretatzeko hainbat saiakera egin arren, papiroak eskarmentu handiko egiptologoei ere ihes egiten jarraitzen du. Azken 200 urteetan itzulitakoarekin sendabide ugari aurkitu dira, antzinako Egiptoko zibilizazioari buruzko argibideak emanez.
Ebers papiroa: Zer ikasi dugu?
Aurretik esan bezala, Egiptoko mediku mundua bi kategoriatan banatu zen: "metodo arrazionalak", printzipio zientifiko modernoetan oinarritutako tratamenduak zirenak, eta "metodo irrazionalak", amuletoak, sorginkeriak eta antzinako historiari idatzitako sorginkeriak zituzten sinesmen magiko-erlijiosoak biltzen zituztenak. Jainko egiptoarrak. Azken finean, garai hartan lotura nabarmena zegoen magiaren, erlijioaren eta ongizate medikoaren artean esperientzia holistiko gisa. Ez zegoen bakterio edo birus infekziorik; jainkoen haserrea bakarrik.
Ebers papiroa K. a. XVI. Mendekoa (K. a. 16-1550) datakoa den arren, hizkuntzaren ebidentziak iradokitzen du testua Egiptoko XII. Dinastiako jatorria duten iturri zaharretatik hartu zela. (1536etik 12era K. a.). Ebers papiroa hieratikoz idatzi zen, hieroglifikoen bertsio laburtzailea. 1995 errubrika (atalen goiburuak) ditu tinta gorrian, eta ondoren testu beltza.
Ebers papiroa 108-1 zenbakidun 110 zutabek osatzen dute. Zutabe bakoitzak 20 eta 22 testu lerro artean ditu. Eskuizkribua Amenophis I.aren bederatzigarren urtean idatzi zela erakusten duen egutegi batekin amaitzen da, Kristo aurreko 1536an sortu zela esanez.
Anatomia eta fisiologiari, toxikologiari, sorginkeriei eta diabetikoen kudeaketari buruzko ezagutza ugari ditu. Liburuan jasotako tratamenduen artean animalien bidezko gaixotasunak, landareen narritagarriak eta pozoi mineralak tratatzeko tratamenduak daude.
Papiroaren gehiengoa terapian oinarritzen da kataplasmak, ukenduak eta bestelako sendagai medikoak erabiliz. Hainbat gaixotasunentzako 842 nahasketa egiteko konbinatu daitezkeen sendagai tratamendu eta errezeten 328 orrialde ditu. Hala ere, nahasketa horiek preskripzioa baino lehen ebaluatu zirenaren frogarik ez dago. Zenbaiten ustez, halako asmakizunak elementu jakin batzuek jainkoekin duten loturan inspiratu ziren.
Froga arkeologiko, historiko eta medikoen arabera, antzinako Egiptoko medikuek beren gaixoak modu arrazionalean tratatzeko ezagutzak eta gaitasunak zituzten (printzipio zientifiko modernoan oinarritutako tratamenduak). Hala ere, baliteke erritu magiko-erlijiosoak (metodo irrazionalak) konbinatzeko nahia kultur eskakizuna izatea. Aplikazio praktikoek huts egiten bazuten, antzinako medikuek modu espiritualetara jo dezakete tratamendua zergatik ez zen funtzionatzen azaltzeko. Adibide bat hotza sendatzeko sorginkeria arrunt baten itzulpenean aurki daiteke:
“Isuri, sudur fetidoa, isuri, sudur fetidoaren semea! Ihes, hezurrak hausten, garezurra suntsitzen eta buruko zazpi zuloak gaixotzen dituzunok! " (Ebers papiroa, 763 linea)
Antzinako egiptoarrek arreta handia jarri zioten bihotzari eta sistema kardiobaskularrei. Uste zuten bihotza gorputzeko fluidoak erregulatzeaz eta garraiatzeaz arduratzen zela odola, malkoak, gernua eta espermatozoideak bezala. Ebers Papirusak "bihotzen liburua" izenburuko atal zabala du, giza gorputzeko eskualde guztiekin lotzen diren odol-hornidura eta arteriak zehazten dituena. Depresioa eta dementzia bezalako arazo mentalak ere aipatzen ditu bihotza ahula izatearen bigarren mailako efektu garrantzitsu gisa.
The papyrus gastritisa, haurdunaldia hautematea, ginekologia, antisorgailuak, parasitoak, begietako zailtasunak, larruazaleko nahasteak, tumore gaiztoen tratamendu kirurgikoa eta hezurrak.
Aditu gehienek uste dutenez, diabetesa identifikatzeko adierazpen zehatza da papiroren zenbait gaitzen azalpenean. Bendix Ebbell-ek, adibidez, Ebers papiroaren 197. errubrika diabetes mellitusaren sintomekin bat zetorrela uste zuen. Ebersen testuaren itzulpena honako hau da:
"Gaixorik dagoen norbait (barruan) bere izatearen erdian (eta) bere gorputzean dago bere mugan gaixotasunez txikituta; hura aztertzen ez baduzu eta gaixotasunak aurkitzen badituzu (bere gorputza saihetsen azalera izan ezik, kideak pilula bat bezalakoak dira, orduan gaixotasunaren aurka errezitatu beharko zenuke zure etxean; orduan ere prestatu beharko zenuke hura tratatzeko osagaiak: elefantinaren odol-harria, ehotua; ale gorria; algarroba; egosi olioz eta eztiz; hark jan beharko luke goizean lauetan egarria kentzeko eta bere gaixotasun mortala sendatzeko. "(Ebers Papyrus, 197. zenbakia, 39. zutabea, 7. lerroa).
Ebers papiroaren zenbait atalek batzuetan poesia mistikoa bezala irakurtzen badute ere, egungo mediku liburuetan aurkitutako diagnostikorako lehen saiakerak ere irudikatzen dituzte. Ebers papiroa, beste asko bezala papiroa, ez lirateke aintzat hartu behar otoitz teoriko gisa, baizik eta antzinako Egiptoko gizarte eta garaian aplika daitezkeen orientazio praktiko gisa. Gizakien miseria jainkoek eragindakoa zela uste zen garaian, liburu horiek gaixotasun eta lesioen sendagai sendagarriak ziren.
Ebers papiroak informazio baliotsua eskaintzen du antzinako Egiptoko bizitzari buruz dugun ezagutzari buruz. Ebers papiroa eta bestelako testurik gabe, zientzialariek eta historialariek momiak, artea eta hilobiak soilik izango zituzten lan egiteko. Elementu hauek gertaera enpirikoekin lagundu dezakete, baina medikuntzaren bertsioaren mundura idatzitako dokumentaziorik gabe, ez litzateke erreferentziarik egongo antzinako Egiptoko munduaren azalpenerako. Hala ere, oraindik susmo batzuk daude paperean.
Zalantza
Aurkikuntza egin zenetik Ebers papiroa itzultzeko ahaleginak egin zirenez, aspaldidanik pentsatu izan zen bere hitz gehienak gaizki ulertuta zeudela itzultzaile bakoitzaren aurreiritzien ondorioz.
Ebers papiroa, Rosalie David, Manchesterreko Unibertsitateko KNH egiptologia biologikoko zentroko arduradunaren arabera, alferrikakoa izan daiteke. Rosalie-k 2008ko Lancet artikuluan ikerketak egiten zituela adierazi zuen Papiro egiptoarrak iturri mugatu eta zaila zen, zibilizazioko 3,000 urtean zehar etengabea dela uste den lanaren zati oso txikia zela eta.
Davidek aurrera jarraitzen du egungo itzultzaileek egunkarietan hizkuntzarekin arazoak dituztela. Gainera, ohartzen da testu batean aurkitutako hitzak eta itzulpenak identifikatzeak beste testu batzuetan aurkitutako itzulitako inskripzioekin kontra egiten duela.
Itzulpenek, bere ikuspegiaren arabera, esploratzaile izaten jarraitu behar dute eta ez dira amaitu. Rosalie Davidek aipatutako erronkak direla eta, jakintsu gehienek gizabanakoen hezurdura momifikatutako aztarnak aztertzera bideratu dute.
Hala ere, Egiptoko momiei egindako ikerketa anatomiko eta erradiologikoek frogatu dute antzinako Egiptoko sendagileak oso trebeak zirela frogatzen duten frogak. Azterketa horiek konpondutako hausturak eta anputazioak erakutsi zituzten, antzinako Egiptoko zirujauak kirurgian eta anputazioan trebeak zirela frogatuz. Antzinako egiptoarrak handiak sortzen trebeak zirela ere aurkitu da behatz protesikoak.
Momiaren ehun, hezur, ilea eta hortzen laginak histologia, inmunozitokimika, entzimekin lotutako immunosorbenteen azterketa eta DNA analisia erabiliz aztertu ziren. Proba horiek momifikatutako pertsonak kaltetzen zituzten gaixotasunak identifikatzen lagundu zuten. Indusketako momietan antzemandako zenbait gaitz, papiro medikoetan aipatutako farmazia-tratamenduekin tratatu ziren, eta frogatu zuten Ebers papiroa bezalako idatzietan zerrendatutako sendagaietako batzuk, guztiak ez bada, arrakasta izan zezaketela.
Papiro medikoek, hala nola Ebers papiroak, Egiptoko literatura mediko eta zientifikoaren jatorria frogatzen dute. Veronica M. Pagan-ek Munduko Neurokirurgia artikuluan adierazi duenez:
"Korritze hauek informazioa belaunaldiz belaunaldi transmititzeko erabiltzen ziren, ustez gerran esku artean gordeta eta eguneroko bizitzan erreferentzia gisa erabiltzen zirenak. Ezohiko pergamino horiekin ere, litekeena da maila jakin batetik gorakoa, mediku ezagutzak ahoz transmititzea maisutik ikasleara ”(Pagan, 2011)
Ebers papiroaren azterketa sakonagoak, baita dauden beste asko ere, akademikoei esker, espiritualaren eta zientifikoaren arteko lotura ikusten dute antzinako Egiptoko mediku ezagutzetan. Iraganean ezagutzen zen eta belaunaldiz belaunaldi transmititu den ezagutza zientifiko ugari atzemateko aukera ematen du. Sinplea litzateke iragana alde batera uztea eta XXI. Mendean berri guztia garatu zela sinestea, baina agian ez da horrela izango.
Azken hitzak
Rosalie Davidek, berriz, ikerketa gehiago eskatzen ditu eta eszeptikoa da pergaminoekin eta haien sendatze gaitasunekin. Oso erraza da gaur egungo gizabanakoek antzinako tratamendu medikoak baztertzea. Egindako aurrerapenek aurrera egin dute gaixotasun hilgarrienak eta gaitzak desagertzear daude. Hobekuntza horiek, aldiz, XXI. Mendean bizi direnek bakarrik harritzen dituzte. Ikus ezazu 45. mendeko pertsona batek gaurko praktikei buruz pentsa dezakeena.
Azken finean, liluragarria izango da Mendebaldeko munduko egungo prozedura medikoak honela hartuko diren ala ez ikustea:
"Bere jainko politeisten eta" zientzia "izeneko jainkotasun ikusezinaren artean marra estua dantzatzen zuten gaitzak arintzeko asmatutako sendabide kultural eta ideologikoen sortze bat. Jende horrek jakingo balu bazka eta eranskina organo funtsezkoenak direla, agian mendeko neofitoak baino gehiago izan daitezke ".
Egungo munduan ergelak eta mespretxagarriak direla ikusiko genukeen sentimendua, baina gure arbasoek historikoki eta arkeologikoki onargarritzat jo dezaketena. Agian testuingurua beharrezkoa da antzinako egiptoarrak alde horretatik. Antzinako jainkoak eta haien sendatze prozedurak benetakoak ziren beren munduan.
