Un texto egipcio de 1,200 años de antigüedad, cuenta parte de la historia de la crucifixión de Jesús con giros de trama apócrifos, algunos de los cuales nunca antes se habían visto. Escrito en copto, el texto antiguo habla de Poncio Pilato, el juez que autorizó la crucifixión de Jesús, cenó con Jesús antes de su crucifixión y ofreció sacrificar a su propio hijo en lugar de Jesús. También explica por qué Judas usó un beso, específicamente, para traicionar a Jesús, porque Jesús tenía la capacidad de cambiar de forma, según el texto, y pone el día del arresto de Jesús el martes por la noche en lugar del jueves por la noche, algo que contraviene. la línea de tiempo de Pascua.
El descubrimiento del texto no significa que estos eventos sucedieron, sino que algunas personas que vivían en ese momento parecen haber creído en ellos, dijo Roelof van den Broek de la Universidad de Utrecht en los Países Bajos, quien publicó la traducción en el libro “Pseudo-Cirilo de Jerusalén sobre la vida y la pasión de Cristo ” (Brillo, 2013).
Se encuentran copias del texto en dos manuscritos, uno en la Biblioteca y Museo Morgan de la ciudad de Nueva York y el otro en el Museo de la Universidad de Pensilvania. La mayor parte de la traducción proviene del texto de Nueva York, porque el texto relevante en el manuscrito de Pensilvania es en su mayoría ilegible.
Poncio Pilato cena con Jesús
Si bien las historias apócrifas sobre Pilato se conocen desde la antigüedad, van den Broek escribió en un correo electrónico a LiveScience que nunca había visto esta antes, con Pilato ofreciendo sacrificar a su propio hijo en el lugar de Jesús.
“Sin más, Pilato preparó una mesa y comió con Jesús el quinto día de la semana. Y Jesús bendijo a Pilato y a toda su casa ”. lee parte del texto traducido. Pilato luego le dice a Jesús, “Pues bien, he aquí que ha llegado la noche, levántate y retírate, y cuando llegue la mañana y me acusen por tu culpa, les daré el único hijo que tengo para que lo maten en tu lugar”.
En el texto, Jesús lo consuela diciendo: "Oh Pilato, has sido considerado digno de una gran gracia porque me has mostrado una buena disposición". Jesús también le mostró a Pilato que podía escapar si así lo deseaba. "Pilato, entonces, miró a Jesús y, he aquí, se volvió incorpóreo: no lo vio durante mucho tiempo ..." el texto leído.
Pilato y su esposa ambos tienen visiones esa noche que muestran a un águila (que representa a Jesús) siendo asesinada. En las iglesias copta y etíope, Pilato es considerado un santo, lo que explica la descripción comprensiva en el texto, escribe van den Broek.
La razón por la que Judas usó un beso
En la Biblia canónica, el apóstol Judas traiciona a Jesús a cambio de dinero usando un beso para identificarlo, lo que lleva al arresto de Jesús. Este relato apócrifo explica que la razón por la que Judas usó un beso, específicamente, es porque Jesús tenía la capacidad de cambiar de forma.
“Entonces los judíos dijeron a Judas: ¿Cómo vamos a arrestarlo (a Jesús), porque no tiene una sola forma, pero su apariencia cambia? A veces es rubicundo, a veces es blanco, a veces es rojo, a veces es de color trigo, a veces es pálido como los ascetas, a veces es un joven, a veces un anciano ... ” Esto lleva a Judas a sugerir usar un beso como medio para identificarlo. Si Judas les hubiera dado a los arrestadores una descripción de Jesús, podría haber cambiado de forma. Al besar a Jesús, Judas le dice a la gente quién es exactamente.
Esta comprensión del beso de Judas se remonta a mucho tiempo atrás. "Esta explicación del beso de Judas se encuentra por primera vez en Orígenes (un teólogo que vivió entre 185 y 254 d. C.)" escribe van den Broek. En su trabajo "Contra Celsum", el antiguo escritor Orígenes declaró que "A los que lo vieron (a Jesús) no se les pareció igual a todos".
Suplantación de San Cirilo
El texto está escrito a nombre de San Cirilo de Jerusalén que vivió durante el siglo IV. En la historia, Cyril cuenta la historia de la Pascua como parte de una homilía (un tipo de sermón). Varios textos de la antigüedad afirman ser homilías de San Cirilo, y probablemente no fueron pronunciados por el santo en la vida real, explicó van den Broek en su libro.
Cerca del comienzo del texto, Cirilo, o la persona que escribe en su nombre, afirma que se ha encontrado un libro en Jerusalén que muestra los escritos de los apóstoles sobre la vida y crucifixión de Jesús. “Escúchenme, oh mis honrados hijos, y déjenme contarles algo de lo que encontramos escrito en la casa de María…” lee parte del texto.
Una vez más, es poco probable que se haya encontrado un libro así en la vida real. Van den Broek dijo que el escritor habría utilizado una afirmación como esta. "Para realzar la credibilidad de los puntos de vista peculiares y los hechos no canónicos que está a punto de presentar atribuyéndolos a una fuente apostólica", agregando que se pueden encontrar ejemplos de este dispositivo de trama "frecuentemente" en la literatura copta.
Arresto el martes
Van den Broek dice que le sorprende que el autor del texto haya movido la fecha de la Última Cena de Jesús, con los apóstoles, y el arresto al martes. De hecho, en este texto, la Última Cena real de Jesús parece ser con Poncio Pilato. Entre su arresto y la cena con Pilato, es llevado ante Caifás y Herodes.
En los textos canónicos, la última cena y el arresto de Jesús ocurre el jueves por la noche, y los cristianos de hoy en día marcan este evento con los servicios del Jueves Santo. Eso "¡Sigue siendo notable que Pseudo-Cirilo relata la historia del arresto de Jesús el martes por la noche como si la historia canónica sobre su arresto el jueves por la noche (que se conmemoraba cada año en los servicios de la Semana Santa) no existiera!" Van den Broek escribió en el correo electrónico.
¿Quién lo creyó?
Van den Broek escribe en el correo electrónico que "En Egipto, la Biblia ya se había canonizado en el siglo IV / V, pero las historias y los libros apócrifos siguieron siendo populares entre los cristianos egipcios, especialmente entre los monjes".
Mientras que la gente del monasterio habría creído el texto recién traducido, "En particular los monjes más sencillos", no está convencido de que el autor del texto creyera todo lo que estaba escribiendo, dijo van den Broek.
"Me resulta difícil creer que realmente lo hizo, pero algunos detalles, por ejemplo, la comida con Jesús, él pudo haber creído que realmente sucedió". escribe van den Broek. “La gente de esa época, incluso si estaba bien educada, no tenía una actitud histórica crítica. Los milagros eran bastante posibles, y ¿por qué una vieja historia no debería ser cierta? "
