Ang Ebers Papyrus usa ka medikal nga rekord gikan sa karaang Ehipto nga nagtanyag labaw sa 842 nga pagtambal alang sa mga sakit ug aksidente. Nipunting kini sa kasingkasing, sa respiratory system, ug partikular ang diabetes.
Ang Papyrus hapit 68 ka pye (21 metro) ang gitas-on ug 12 pulgada (30 sentimetros) ang gilapdon. Karon kini naa sa Leipzig's University Library sa Alemanya. Gibahin kini sa 22 ka linya. Ginganlan kini sunod sa bantog nga Egyptologist nga si Georg Ebers ug gituohan nga gihimo taliwala sa 1550 ug 1536 BC sa panahon sa paghari sa hari sa Egypt nga si Amenopis I.
Ang Ebers Papyrus giisip ingon usa sa labing karaan ug labing kasangkaron nga medikal nga dokumento sa Ehipto. Naghatag kini usa ka mabulukon nga panan-aw sa Tambal nga Ehiptohanon ug gipakita ang usa ka pagsagol sa syentipiko (naila nga makatarunganon nga pamaagi) ug ang mahika-relihiyoso (naila nga dili makatarunganon nga pamaagi). Kini kaylap nga gisusi ug gihubad nga hapit sa lima ka beses, ug giila nga naghatag igo nga pagsabut sa kalibutan sa kultura sa Karaang Egypt taliwala sa ika-14 ug ika-16 nga siglo BC.
Bisan kung ang Ebers Papyrus adunay sulud nga kaalam sa medikal, adunay gamay nga ebidensya kung giunsa kini nadiskobrehan. Orihinal nga naila kini nga Assasif Medical Papyrus sa Thebes sa wala pa mapalit ni Georg Ebers. Kini sama ka makaikag nga mahibal-an kung giunsa kini nakuha sa mga kamot sa Geog Ebers ingon nga mahibal-an ang bahin sa medikal ug espirituhanon nga mga pagtambal nga gihisgutan niini.
Ang mitolohiya ug ang kasaysayan sa Ebers Papyrus
Pinauyon sa mga sugilanon, si Georg Ebers ug ang iyang adunahan nga tigpasiugda nga si Herr Gunther misulod sa usa ka talagsaon nga tindahan sa koleksyon nga gipadagan sa usa ka kolektor nga gitawag og Edwin Smith sa Luxor (Thebes) kaniadtong 1872. Ang pamayanan sa Egyptology nakadungog nga lain nga nakuha niya ang Assasif Medical Papyrus.
Pag-abut ni Ebers ug Gunther, gipangutana nila ang bahin sa pangangkon ni Smith. Usa ka medikal nga papirus nga giputos sa mummy linen ang gihatag kanila ni Smith. Gipahayag niya nga kini nadiskobrehan taliwala sa mga bitiis sa usa ka mummy sa Theban necropolis 'El-Assasif District. Wala’y pagdugay, gipalit ni Ebers ug Gunther ang medikal nga papiro ug kaniadtong 1875, gipatik nila kini sa ngalang Facsimile.
Bisan kung malantupon kung ang Ebers medikal nga papirus tinuod o usa ka komplikado nga pagpalsipikar, nagpabilin ang kamatuoran nga nakuha ni Georg Ebers ang Assasif papyrus ug nagpadayon sa paghubad sa usa sa labing ka dako nga medikal nga mga teksto sa narekord nga kasaysayan.
Ang medikal nga papyrus gihimo ni Ebers sa usa ka duha nga tomo nga pagkopya sa litrato sa litrato, nga kompleto sa usa ka hieroglyphic English to Latin translation. Ang hubad sa Aleman nga Joachim mitungha wala madugay pagkahuman sa pagmantala kaniadtong 1890, gisundan sa paghubad ni H. Wreszinski sa hieratic sa hieroglyphics kaniadtong 1917.
Upat nga dugang nga hubad sa Ingles sa Ebers Papyrus ang nahuman: ang una ni Carl Von Klein kaniadtong 1905, ang ikaduha ni Cyril P. Byron kaniadtong 1930, ang ikatulo ni Bendiz Ebbel kaniadtong 1937, ug ang ikaupat sa doktor ug eskolar nga si Paul Ghalioungui. Ang kopya ni Ghalioungui mao gihapon ang labing kasangkaron sa moderno nga paghubad sa papiro. Giisip usab kini nga usa sa labing bililhon nga publikasyon sa Ebers Papyrus.
Bisan pa sa daghang pagsulay nga tukma nga hubaron ang Ebers Papyrus, ang papyrus nagpadayon sa paglikay bisan sa labing eksperyensiyado nga mga Egyptologist. Daghang mga pag-ayo nga nakit-an gikan sa kung unsa ang nahubad sa miaging 200 ka tuig, nga naghatag pagsabut sa karaan nga sibilisasyon sa Ehipto.
The Ebers Papyrus: Unsa ang atong nahibal-an?
Sama sa giingon kaniadto, ang kalibutan sa medisina sa Egypt nabahin sa duha ka mga kategorya: "makatarunganon nga mga pamaagi," nga mga pagtambal nga gipasukad sa modernong mga prinsipyo sa syensya, ug "dili makatarunganon nga pamaagi," nga giapil sa mga pagtuo nga magico-relihiyoso nga adunay kalabotan nga mga anting-anting, mga incantation, ug sinulat nga mga mantalaan nga nagpunting sa karaan Mga diyos sa Ehipto. Pagkahuman sa tanan, adunay usa ka hinungdanon nga koneksyon sa oras taliwala sa mahika, relihiyon, ug kaayohan sa medisina ingon usa ka holistic nga kasinatian. Wala’y bisan unsang butang sama sa impeksyon sa bakterya o viral; kasuko ra sa mga diyos.
Bisan kung ang Ebers Papyrus gipetsahan kaniadtong ika-16 nga siglo BC (1550-1536 BC), ang ebidensya sa lingguwistiko nagsugyot nga ang teksto gikuha gikan sa mga tigulang nga gigikanan gikan pa sa ika-12 nga Dinastiya sa Ehipto. (Gikan 1995 hangtod 1775 BC). Ang Ebers Papyrus gisulat sa hieratic, usa ka tunglo nga gipamubo nga bersyon sa hieroglyphics. Adunay kini 877 rubric (mga header sa seksyon) nga pula nga tinta, gisundan sa itom nga teksto.
Ang Ebers Papyrus gilangkuban sa 108 ka haligi nga giihap nga 1-110. Ang matag haligi adunay taliwala sa 20 ug 22 nga linya sa teksto. Ang manuskrito gitapos sa usa ka kalendaryo nga nagpakita nga kini gisulat sa ikasiyam nga tuig sa Amenophis I, nga nagpasabut nga kini gimugna kaniadtong 1536 BC.
Naglangkob kini usa ka daghang bahandi sa kahibalo bahin sa anatomy ug pisyolohiya, toksikolohiya, mga paglabay, ug pagdumala sa diabetes. Lakip sa mga pagtambal nga gilakip sa libro ang alang sa pagtambal sa mga sakit nga dala sa mga hayop, mga makalagot sa tanum, ug mga hilo sa mineral.
Ang kadaghanan sa papyrus nagpunting sa therapy pinaagi sa paggamit sa poultices, lotion, ug uban pang medikal nga mga remedyo. Adunay kini 842 ka panid nga mga pagtambal sa tambal ug mga reseta nga mahimong iusa aron makahimo 328 nga mga panagsama alang sa lainlaing mga sakit. Adunay, bisan pa, wala’y bisan unsang pamatuod nga kini nga mga panagsama gisusi kaniadto sa reseta. Ang uban nagtoo nga ang ingon nga mga pangagpas nga inspirasyon sa piho nga elemento nga kauban sa mga diyos.
Pinauyon sa ebidensya sa arkeolohiko, kasaysayan, ug medikal, ang mga karaan nga doktor sa Ehipto adunay kaalam ug mga kaarang sa pagtambal nga makatarunganon sa ilang mga pasyente (mga pagtambal pinasukad sa bag-ong prinsipyo sa syensya). Bisan pa, ang pangandoy nga paghiusa ang mga ritwal nga magico-religious (dili makatarunganon nga pamaagi) mahimo’g usa ka kinahanglanon sa kultura. Kung napakyas ang praktikal nga aplikasyon, ang mga tigulang medikal nga doktor kanunay nga modangup sa mga espirituhanon nga paagi aron ipatin-aw kung ngano nga wala molihok ang usa ka pagtambal. Ang usa ka pananglitan makit-an sa usa ka hubad sa us aka sagad nga spell sa pag-ayo:
“Pag-agas, fetid nga ilong, pag-agas, anak nga bata sa ilong! Kumalagiw kamo, kamong nga nabali ang mga bukog, gub-on ang bungo, ug gisakit ang pito ka mga lungag sa ulo. (Ebers Papyrus, linya 763)
Ang mga karaan nga Ehiptohanon nagbantay pag-ayo sa sistema sa kasingkasing ug kasingkasing. Gihunahuna nila nga ang kasingkasing ang nagdumala sa pagkontrol ug pagdala sa mga likido sa lawas sama sa dugo, luha, ihi, ug tamud. Ang Ebers Papyrus adunay usa ka halapad nga seksyon nga giulohan “ang libro sa mga kasingkasing” nga nagdetalye sa suplay sa dugo ug mga ugat nga nagkonektar sa matag rehiyon sa lawas sa tawo. Gihisgutan usab niini ang mga problema sa pangisip sama sa depresyon ug dementia nga hinungdanon nga mga epekto nga adunay mahuyang nga kasingkasing.
ang papiro nag-uban usab mga kapitulo bahin sa gastritis, pagkakita sa pagmabdos, gynecology, pagpugong sa bata, mga parasito, kalisud sa mata, mga sakit sa panit, pagtambal sa mga malignant nga hubag, ug pagpahimutang sa bukog.
Adunay usa ka piho nga parapo sa pagpatin-aw sa papiro sa pipila nga mga sakit nga gituohan sa kadaghanan sa mga eksperto nga usa ka ensakto nga pahayag kung giunsa maila ang diabetes. Pananglitan, gibati ni Bendix Ebbell nga ang Rubric 197 sa Ebers Papyrus katugbang sa mga simtomas sa diabetes mellitus. Ang iyang paghubad sa teksto ni Ebers mao ang mosunud:
“Kung imong susihon ang us aka tawo nga masakiton (sa) sentro sa iyang pagkatawo (ug) ang iyang lawas gipamub-an sa sakit sa kinutuban niini; kung dili nimo siya susihon ug nakit-an nimo ang sakit sa (iyang lawas gawas sa nawong sa iyang gusok diin ang mga miyembro sama sa usa ka pildoras kinahanglan nimo nga litokon - usa ka spell- kontra sa sakit kini sa imong balay; kinahanglan mo usab nga mag-andam mga sagol alang sa pagtambal niini: bloodstone of Elephantine, ground; pula nga lugas; carob; magluto sa lana ug dugos; kini kinahanglan kan-on niya sa buntag nga upat alang sa pagpugong sa iyang kauhaw ug sa pag-ayo sa iyang sakit nga mortal. "(Ebers Papyrus, Rubric No. 197, Hanay 39, Linya 7).
Bisan kung ang pipila ka mga seksyon gikan sa Ebers Papyrus nga nagbasa sama sa mistiko nga balak usahay, girepresenta usab nila ang unang mga pagsulay sa pagdayagnos nga nahisama sa nakit-an sa mga libro karon sa medisina. Ang Ebers Papyrus, sama sa kadaghanan papiro, kinahanglan dili isalikway ingon mga teyoretikal nga pag-ampo, apan ingon praktikal nga panudlo nga magamit sa karaang kapunungan ug oras sa Ehipto. Sa panahon nga ang pag-antos sa tawo giisip nga hinungdan sa mga diyos, kini nga mga libro mga tambal nga tambal alang sa mga sakit ug kadaot.
Ang Ebers Papyrus naghatag hinungdanon nga kasayuran sa among karon nga nahibal-an bahin sa karaan nga kinabuhi sa Ehipto. Kung wala ang Ebers Papyrus ug uban pang mga teksto, ang mga siyentista ug istoryador adunay mga mummy, arte, ug mga lubnganan lamang nga magamit. Ang kini nga mga aytem mahimong makatabang sa mga empirical reality, apan kung wala’y sinulat nga dokumentasyon sa kalibutan sa ilang bersyon sa medisina, wala’y pakisayran alang sa pagpatin-aw sa karaang kalibutan sa Egypt. Bisan pa, adunay gihapong pagduda bahin sa papel.
Ang pagduhaduha
Tungod sa daghang paningkamot nga hubaron ang Ebers Papyrus gikan sa pagkakaplag niini, dugay na nga gihunahuna nga kadaghanan sa mga pulong niini wala masabti tungod sa pagpihig sa matag maghuhubad.
Ang Ebers Papyrus, pinauyon kay Rosalie David, pinuno sa KNH center alang sa biological Egyptology sa University of Manchester, mahimong wala’y pulos. Gipahayag ni Rosalie sa iyang papel sa Lancet kaniadtong 2008 nga ang pagpanukiduki Papyri sa Ehipto usa ka gipugngan ug lisud nga gigikanan tungod sa labi ka gamay nga bahin sa trabaho nga gituohang kanunay sa tibuuk nga 3,000 ka tuig nga sibilisasyon.
Nagpadayon si David nga ang karon nga mga maghuhubad adunay mga isyu sa sinultian sa mga papel. Naobserbahan usab niya nga ang pag-ila sa mga pulong ug paghubad nga makit-an sa usa ka teksto kanunay nga sukwahi sa gihubad nga mga inskripsiyon nga nakit-an sa ubang mga teksto.
Ang mga paghubad, sa iyang panan-aw, kinahanglan magpadayon nga nagsuhid ug dili mahuman. Tungod sa mga hagit nga gihisgutan ni Rosalie David, kadaghanan sa mga scholar nagpunting sa pag-analisar sa mga mummified skeletal labi sa mga indibidwal.
Bisan pa, ang mga anatomikal ug radiological nga imbestigasyon sa mga mummy sa Ehipto nagpakita sa labi ka daghang ebidensya nga ang mga karaan nga medikal nga taga-Ehipto adunay kahanas. Gipakita sa kini nga mga pagsusi ang giayo nga mga bali ug mga putol, nga nagpamatuod nga ang mga karaan nga siruhano sa Ehipto adunay kahanas sa operasyon ug pagputol. Nahibal-an usab nga ang mga karaan nga Ehiptohanon adunay kahanas sa paghimo dako mga tudlo sa prostitusyon.
Ang mga sampol sa mummy tissue, bukog, buhok, ug ngipon analisahon gamit ang histology, immunocytochemistry, enzyme-linked immunosorbent assay, ug pagtuki sa DNA. Ang mga kini nga pagsulay gitabangan sa pag-ila sa mga sakit nga nakaigo sa mga mummy person. Ang pila ka mga sakit nga nakilala sa mga nakubkob nga mummy gitambalan sa mga pagtambal nga tambal nga gihisgutan sa medikal nga papyri, nga nagpakita nga ang pipila, kung dili tanan, sa mga tambal nga gilista sa mga sinulat sama sa Ebers Papyrus mahimong malampuson.
Ang mga medikal nga papyri, sama sa Ebers Papyrus, naghatag ebidensya alang sa gigikanan sa medikal ug siyentipikong literatura sa Egypt. Sama sa giingon ni Veronica M. Pagan sa iyang artikulo sa World Neurosurgery:
"Kini nga mga linukot nga basahon gigamit aron maipasa ang kasayuran gikan sa henerasyon ngadto sa usa ka henerasyon, tingali nga gitipigan panahon sa giyera ug gigamit ingon pakisayran sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Bisan sa mga katingad-an nga linukot nga basahon, tingali nga labaw sa usa ka degree, ang kahibalo sa medikal nga gibalhin gikan sa master ngadto sa estudyante. ”(Pagan, 2011)
Ang dugang nga pagsusi sa Ebers Papyrus, maingon man ang daghang uban pa nga anaa, nagtabang sa mga akademiko nga makita ang koneksyon tali sa espiritwal ug syentipiko sa una nga karaan nga kahibalo sa medikal nga Ehipto. Gihimo niini ang usa nga masabtan ang daghang ihibalo sa syensya nga nahibal-an kaniadto ug nga gipasa sa mga henerasyon. Kini mahimong yano nga ibalewala ang nangagi ug nagtuo nga ang tanan nga bag-o naugmad kaniadtong baynte uno nga siglo, apan tingali dili kini ang hinungdan.
Katapusan nga mga pulong
Si Rosalie David, sa pikas nga bahin, nag-awhag alang sa dugang nga pagsiksik ug nagduhaduha sa mga scroll ug sa ilang mga kaarang sa pag-ayo. Dali ra kaayo alang sa mga indibidwal sa karon nga adlaw nga dili ibaliwala ang mga karaan nga pagtambal. Ang mga pag-uswag nga nahimo nag-uswag hangtod sa punto diin ang labing makamatay nga mga sakit ug ang mga kasakitan hapit na mahurot. Ang kini nga mga pagpaayo, sa laing bahin, nahibulong ra sa mga nagpuyo sa ika-baynte uno nga siglo. Hunahunaa kung unsa ang mahimo hunahunaon sa usa ka tawo gikan sa ika-45 nga siglo bahin sa mga nabatasan karon.
Pagkahuman sa tanan, makaikag nga tan-awon kung ang karon nga mga pamaagi sa medisina sa Kasadpang kalibutan pagaisipon ingon:
"Usa ka hugpong sa mga pang-kultura ug pang-ideolohiya nga pagpang-ayo nga gihimo aron maminusan ang mga sakit nga nagsayaw sa usa ka higpit nga linya taliwala sa ilang mga diyos nga polytheistic ug sa dili makita nga pagka-Diyos nga gitawag nga 'syensya.' Kung nahibal-an lang unta niining mga tawhana nga ang spleen ug appendix mao ang labi ka hinungdanon nga mga organo, mahimo nga dili lang kini mga neophytes sa ika-21 nga siglo. ”
Usa ka sentimento nga sa amon sa karon nga kalibutan makita nga parehas nga tanga ug talamayon, apan nga mahimong isipon sa atong mga katigulangan nga madawat sa kasaysayan ug sa arkeolohikal. Tingali kinahanglan ang konteksto alang sa karaang mga Ehiptohanon bahin niini. Ang mga karaan nga diyos ug ang ilang pamaagi sa pag-ayo tinuod sa ilang kalibutan.
