Папірус Эберса - гэта медыцынская справаздача са Старажытнага Егіпта, якая прапануе больш за 842 метады лячэння хвароб і няшчасных выпадкаў. У цэнтры ўвагі былі сэрца, дыхальная сістэма і, у прыватнасці, дыябет.
Папірус складае амаль 68 футаў (21 метр) у даўжыню і 12 цаляў (30 сантыметраў) у шырыню. У цяперашні час ён знаходзіцца ў універсітэцкай бібліятэцы Лейпцыга ў Германіі. Ён падзелены на 22 радкі. Ён быў названы ў гонар вядомага егіптолага Георга Эберса і, як мяркуецца, быў створаны паміж 1550 і 1536 гадамі да нашай эры падчас праўлення егіпецкага караля Аменапіса I.
Папірус Эберса лічыцца адным з найстарэйшых і найбольш поўных медыцынскіх дакументаў Егіпта. Ён дае маляўнічы погляд на старажытнаегіпецкую медыцыну і паказвае зліццё навуковага (вядомага як рацыянальны падыход) і магічна-рэлігійнага (вядомага як ірацыянальны метад). Ён быў шырока вывучаны і перакладаны амаль пяць разоў, і прызнаецца, што ён дае значнае ўяўленне аб культурным свеце Старажытнага Егіпта паміж 14 і 16 стагоддзем да нашай эры.
Хоць папірус Эберса змяшчае мноства медыцынскіх ведаў, ёсць толькі невялікая колькасць доказаў таго, як ён быў адкрыты. Першапачаткова ён быў вядомы як медыцынскі папірус Фісаў, перш чым яго купіў Георг Эберс. Даведацца, як ён патрапіў у рукі Геога Эберса, так жа цікава, як даведацца аб медыцынскіх і духоўных працэдурах, якія ён абмяркоўвае.
Міф і гісторыя папірусу Эберса
Згодна з легендамі, Георг Эберс і яго багаты спонсар Гер Гюнтэр увайшлі ў рэдкі калекцыйны магазін, якім кіраваў калекцыянер пад назвай Эдвін Сміт у Луксоры (Фівы) у 1872 г. Егіпталагічная супольнасць чула, што ён дзіўным чынам атрымаў медыцынскі папірус Асасіф.
Калі Эберс і Гюнтэр прыбылі, яны распыталі аб патрабаванні Сміта. Сміт перадаў ім медыцынскі папірус, загорнуты ў бялізну муміё. Ён заявіў, што ён быў выяўлены паміж ног муміі ў Фіванскім некропалі "Эль-Асасіф". Без лішніх слоў Эберс і Гюнтэр купілі медыцынскі папірус і ў 1875 годзе апублікавалі яго пад назвай «Факсіміле».
Нягледзячы на тое, што медыцынскі папірус Эберса быў сапраўдным або складанай падробкай, дыскусійна, факт застаецца фактам: Георг Эберс набыў папірус Асасіф і перапісаў адзін з найвялікшых медыцынскіх тэкстаў у гісторыі.
Медыцынскі папірус быў выраблены Эберсам у двухтомнай каляровай фотарэпрадукцыі з іерагліфічным перакладам з англійскай на лацінскую мову. Нямецкі пераклад Ёахіма з'явіўся неўзабаве пасля яго публікацыі ў 1890 годзе, а затым пераклад іератычнага ў іерогліфы Х. Рэшынскага ў 1917 годзе.
Яшчэ чатыры пераклады папірусу Эберса былі выкананы на англійскай мове: першы - Карлам фон Клейнам у 1905 г., другім - Кірылам П. Байранам у 1930 г., трэцім - Бэндызам Эбелем у 1937 г., чацвёртым - урачом і навукоўцам Полам Галіёнгуі. Копія Ghalioungui па -ранейшаму з'яўляецца найбольш поўным сучасным перакладам папірусу. Ён таксама лічыцца адным з самых каштоўных публікацый пра папірус Эберса.
Нягледзячы на некалькі спроб дакладна інтэрпрэтаваць папірус Эберса, папірус працягвае ўхіляцца нават ад самых вопытных егіптолагаў. З таго, што было перакладзена за апошнія 200 гадоў, было знойдзена вялікая колькасць лекаў, якія даюць магчымасць зразумець старажытнаегіпецкую цывілізацыю.
Папірус Эберса: пра што мы даведаліся?
Як ужо гаварылася раней, егіпецкі медыцынскі свет быў падзелены на дзве катэгорыі: "рацыянальныя метады", якія былі метадамі лячэння, заснаванымі на сучасных навуковых прынцыпах, і "ірацыянальныя метады", якія ўключалі магічна-рэлігійныя вераванні з удзелам амулетаў, заклінанняў і пісьмовых загавораў, прысвечаных старажытным Егіпецкія багі. У рэшце рэшт, у той час існавала значная сувязь паміж магіяй, рэлігіяй і медыцынскім аздараўленнем як цэласным вопытам. Не было такога паняцця, як бактэрыяльная або вірусная інфекцыя; толькі гнеў багоў.
Нягледзячы на тое, што папірус Эберса датуецца 16 стагоддзем да н.э. (1550-1536 гг. Да н.э.), лінгвістычныя дадзеныя сведчаць аб тым, што тэкст быў узяты са старых крыніц, якія адносяцца да 12-й дынастыі Егіпта. (З 1995 па 1775 год да н. Э.). Папірус Эберса быў напісаны іератычнай, скарочанай версіяй іерогліфаў. Ён змяшчае 877 рубрык (загалоўкі раздзелаў) чырвонымі чарніламі з наступным чорным тэкстам.
Папірус Эберса складаецца з 108 слупкоў з нумарамі 1–110. Кожны слупок мае ад 20 да 22 радкоў тэксту. Рукапіс завяршаецца календаром, які паказвае, што ён быў напісаны на дзявятым годзе Аменафіса I, што азначае, што ён быў створаны ў 1536 годзе да н.
Ён змяшчае мноства ведаў аб анатоміі і фізіялогіі, таксікалогіі, загаворах і лячэнні дыябету. Сярод метадаў лячэння, уключаных у кнігу,-лячэнне хвароб жывёльнага паходжання, раздражняльнікаў раслін і мінеральных ядаў.
Большасць папірусу сканцэнтравана на тэрапіі з дапамогай прыпарак, ласьёнаў і іншых медыцынскіх сродкаў. У ім 842 старонкі лекавых сродкаў і рэцэптаў, якія можна аб'яднаць, каб прыгатаваць 328 сумесяў для розных захворванняў. Аднак няма амаль ніякіх доказаў таго, што гэтыя сумесі ацэньваліся раней па рэцэпце. Некаторыя лічаць, што такія выдумкі былі выкліканы асацыяцыяй пэўнага элемента з багамі.
Згодна з археалагічнымі, гістарычнымі і медыцынскімі дадзенымі, старажытныя егіпецкія лекары валодалі ведамі і ўменнямі рацыянальна ставіцца да сваіх пацыентаў (метады лячэння, заснаваныя на сучасным навуковым прынцыпе). Тым не менш жаданне аб'яднаць магічна-рэлігійныя рытуалы (ірацыянальныя метады) магло быць культурным патрабаваннем. Калі практычнае прымяненне не ўдалося, старажытныя лекары заўсёды маглі звярнуцца да духоўных спосабаў растлумачыць, чаму лячэнне не дзейнічае. Адзін з прыкладаў можна знайсці ў перакладзе загавора пра лячэнне прастуды:
«Выцячы, смуродны нос, выцячы, сын смуродны! Выплывайце, вы, якія ламаеце косці, разбураеце чэрап і робіце хваробу сямі дзірак на галаве! » (Папірус Эберса, радок 763)
Старажытныя егіпцяне вялікую ўвагу надавалі сэрцу і сардэчна -сасудзістай сістэме. Яны думалі, што сэрца адказвае за рэгуляванне і транспарціроўку вадкасцяў арганізма, напрыклад крыві, слёз, мачы і спермы. У папірусе Эберса ёсць шырокі раздзел пад назвай «кніга сэрцаў», у якім падрабязна апісаны кровазабеспячэнне і артэрыі, якія злучаюцца з кожнай часткай чалавечага цела. У ім таксама згадваюцца такія псіхічныя праблемы, як дэпрэсія і дэменцыя, як важныя пабочныя эфекты саслабленага сэрца.
,en папірус таксама ўключае раздзелы аб гастрыце, выяўленні цяжарнасці, гінекалогіі, кантрацэпцыі, паразітах, вочных цяжкасцях, скурных засмучэннях, хірургічным лячэнні злаякасных пухлін і наладзе костак.
У тлумачэнні папірусу некаторых хвароб ёсць адзін канкрэтны пункт, які, на думку большасці экспертаў, з'яўляецца дакладным сцвярджэннем таго, як вызначыць дыябет. Бендзікс Эбель, напрыклад, палічыў, што рубрыка 197 папірусу Эберса адпавядае сімптомам цукровага дыябету. Ягоны пераклад тэксту Эберса наступны:
«Калі вы агледзіце каго -небудзь хворага (у) цэнтры яго істоты (і), яго цела зморшчылася ад хвароб на мяжы; калі вы не агледзіце яго і выявіце хваробу (у яго целе, за выключэннем паверхні рэбраў, члены якой падобныя на таблетку, вы павінны прачытаць - загавор - супраць хваробы ў вашым доме; вам таксама варта падрыхтавацца да яго інгрэдыенты для лячэння: крывавы камень слановы, молаты; чырвонае збожжа; ражковы; варыць у алеі і мёдзе; яго трэба з'есці раніцай чатыры раніцы для падаўлення смагі і для лячэння смяротнай хваробы »(Эберс Папірус, Рубрыка No 197, графа 39, радок 7).
Хоць некаторыя раздзелы з папірусу Эберса часам чытаюцца як містычная паэзія, яны таксама ўяўляюць сабой першыя спробы дыягностыкі, якія нагадваюць тыя, якія сустракаюцца ў сучасных медыцынскіх кнігах. Папірус Эберса, як і многія іншыя папіры, не варта ігнараваць як тэарэтычныя малітвы, а хутчэй як практычныя рэкамендацыі, прыдатныя да старажытнаегіпецкага грамадства і часу. У той час, калі лічылася, што чалавечае няшчасце выклікана багамі, гэтыя кнігі былі лекавымі сродкамі ад хвароб і траўмаў.
Папірус Эберса дае каштоўную інфармацыю аб нашых сучасных ведах жыцця Старажытнага Егіпта. Без папіруса Эберса і іншых тэкстаў у навукоўцаў і гісторыкаў былі б толькі муміі, мастацтва і магілы. Гэтыя пункты могуць дапамагчы з эмпірычнымі фактамі, але без пісьмовай дакументацыі ў свеце іх версіі медыцыны не было б спасылкі на тлумачэнне старажытнаегіпецкага свету. Аднак ёсць пэўныя падазрэнні наконт паперы.
Сумневы
Улічваючы шматлікія намаганні па перакладзе папірусу Эберса з моманту яго адкрыцця, доўгі час лічылася, што большасць яго слоў былі няправільна зразуметыя з -за забабонаў кожнага перакладчыка.
Па папірусе Эберса, па словах Разалі Дэвід, кіраўніцы цэнтра біялагічнай егіпталогіі KNH пры Манчэстэрскім універсітэце, можа быць бескарысным. Разалі заявіла ў сваім дакуменце Lancet за 2008 год, што праводзіць даследаванне Егіпецкія папірусы была абмежаванай і цяжкай крыніцай з -за вельмі маленькай долі працы, якая, як мяркуецца, сталая на працягу 3,000 гадоў цывілізацыі.
Далей Давід кажа, што цяперашнія перакладчыкі сутыкнуліся з праблемамі з мовай у газетах. Яна таксама заўважае, што ідэнтыфікацыя слоў і перакладаў, знойдзеных у адным тэксце, часта супярэчыць перакладзеным надпісам, знойдзеным у іншых тэкстах.
З яе пункту гледжання, пераклады павінны заставацца пошукавымі і не дапрацоўвацца. З -за праблем, згаданых Розалі Дэвід, большасць навукоўцаў засяродзілася на аналізе муміфікаваных парэшткаў шкілета асоб.
Аднак анатамічныя і рэнтгеналагічныя даследаванні егіпецкіх мумій паказалі больш доказаў таго, што старажытныя егіпецкія лекары валодалі высокай кваліфікацыяй. Гэтыя абследаванні паказалі адноўленыя пераломы і ампутацыі, што даказвае, што старажытныя егіпецкія хірургі валодалі навыкамі хірургіі і ампутацыі. Выяўлена таксама, што старажытныя егіпцяне ўмелі ствараць вялікія пратэзаванне пальцаў ног.
Узоры тканін муміё, костак, валасоў і зубоў аналізавалі з дапамогай гісталогіі, імунацытахіміі, імунаферментнага аналізу і аналізу ДНК. Гэтыя тэсты дапамаглі вызначыць хваробы, якія пакутавалі ад муміфікаваных асоб. Некаторыя хваробы, выяўленыя ў раскапаных муміях, лячыліся фармацэўтычнымі сродкамі, згаданымі ў медыцынскіх папірусах, што дэманструе, што некаторыя, калі не ўсе, лекі, пералічаныя ў працах, такія як папірус Эберса, маглі быць паспяховымі.
Медыцынскія папірусы, такія як папірус Эберса, даюць доказы паходжання егіпецкай медыцынскай і навуковай літаратуры. Як адзначае Вераніка М. Паган у сваім артыкуле аб сусветнай нейрахірургіі:
«Гэтыя скруткі выкарыстоўваліся для перадачы інфармацыі з пакалення ў пакаленне, якую, як мяркуецца, трымалі пад рукой падчас вайны і выкарыстоўвалі ў якасці арыенціра ў паўсядзённым жыцці. Нават з гэтымі незвычайнымі скруткамі, верагодна, што вышэй пэўнай ступені медыцынскія веды перадаваліся вусна ад вучня да вучня »(Паган, 2011)
Далейшае вывучэнне папіруса Эберса, а таксама многіх іншых, якія існуюць, дапамагае навукоўцам убачыць сувязь паміж духоўным і навуковым у раннім старажытнаегіпецкім медыцыне. Гэта дазваляе зразумець вялізную колькасць навуковых ведаў, якія былі вядомыя ў мінулым і перадаваліся праз пакаленні. Было б проста ігнараваць мінулае і верыць, што ўсё новае было распрацавана ў дваццаць першым стагоддзі, але гэта можа быць не так.
заключныя словы
Разалі Дэвід, наадварот, заклікае да дадатковых даследаванняў і скептычна ставіцца да скруткаў і іх гаючым здольнасцям. Сённяшнім людзям занадта лёгка грэбаваць старажытнымі метадамі лячэння. Дасягнутыя поспехі дасягнулі кропкі, калі смяротныя хваробы і пакуты знаходзяцца на мяжы знікнення. З іншага боку, гэтыя паляпшэнні дзівяцца толькі тым, хто жыве ў ХХІ стагоддзі. Падумайце, што можа думаць чалавек з 45 -га стагоддзя аб сённяшніх практыках.
У рэшце рэшт, будзе цікава назіраць, ці будуць сучасныя медыцынскія працэдуры ў заходнім свеце разглядацца як:
«Сукупнасць культурных і ідэалагічных лекаў, прыдуманых для палягчэння хвароб, якія танцавалі цесную мяжу паміж іх політэістычнымі багамі і нябачнай боскасцю, вядомай як« навука ». Калі б гэтыя людзі ведалі, што селязёнка і апендыкс-найважнейшыя органы, яны, магчыма, былі б больш чым проста неафітамі 21 стагоддзя ».
Пачуццё, якое мы ў цяперашнім свеце ўспрынялі б як дурное і грэблівае, але якое нашы продкі маглі палічыць гістарычна і археалагічна прымальным. Магчыма, для гэтага патрабуецца кантэкст старажытныя егіпцяне У сувязі з гэтым. Старажытныя багі і іх лячэбныя працэдуры былі рэальнымі ў іх свеце.
