Рэлігія і абрады мелі фундаментальнае значэнне ў жыцці народа Мексікі, і сярод іх вылучаецца чалавечая ахвяра, максімальная ахвяра, якую можна было прынесці багам.
Нягледзячы на тое, што ахвярапрынашэнне чалавека было не выключнай практыкай Мексікі, а ўсяго месаамерыканскага раёна, менавіта ад іх мы маем найбольшую колькасць звестак як ад карэнных, так і ад іспанскіх летапісцаў. Гэтая практыка, у дадатак да якой, несумненна, прыцягнула іх увагу, была выкарыстана апошняй у якасці аднаго з галоўных апраўданняў заваявання.
Абедзве хронікі былі напісаны на навуатльскай і іспанскай мовах, а таксама іканаграфія, якая змяшчаецца ў піктаграфічных рукапісах, падрабязна апісвае розныя тыпы чалавечых ахвярапрынашэнняў, якія праводзіліся ў Мексіцы-Тэначтытлане, сталіцы выспы Мексікі.
Чалавечыя ахвяры Мексікі
Адным з найбольш частых прынашэнняў у культуры ацтэкаў было здабыццё сэрца ахвяры. Калі іспанскі канкістадор Эрнан Картэс са сваімі людзьмі прыбыў у сталіцу ацтэкаў Тэначтытлан у 1521 годзе, яны апісалі тое, што сталі сведкамі жудаснай цырымоніі. Ацтэкскія жрацы, выкарыстоўваючы вострыя, як брытва, абсідыянавыя ляза, разрэзалі грудзі ахвярных ахвяраў і ахвяравалі свае яшчэ б’юцца сэрцы багам. Затым яны кінулі безжыццёвыя целы ахвяр пад прыступкі ўзвышаючагася мэра Тэмплу.
У 2011 годзе гісторык Цім Стэнлі напісаў:
Аднак гэтая колькасць аспрэчваецца. Некаторыя кажуць, што ўсяго 4,000 тысячы ахвяравалі падчас фактычнага паўторнага асвячэння мэра Тэмплу ў 1487 годзе.
3 віды "крывавых рытуалаў"
У даіспанамоўнай Мексіцы, і ў прыватнасці сярод ацтэкаў, практыкаваліся тры віды крывавых рытуалаў, звязаных з чалавекам: самаахвяраванне або рытуал выліцця крыві, рытуалы, звязаныя з войнамі і аграрнымі ахвярамі. Яны не разглядалі чалавечыя ахвярапрынашэнні як пэўную катэгорыю, але складалі важную частку рытуалу.
Чалавечыя ахвяры прыносіліся асабліва падчас святаў па календары на 18 месяцаў, кожны месяц з 20 днямі і адпавядалі пэўнай боскасці. Рытуал меў сваёй функцыяй увядзенне чалавека ў свяшчэннае і служыў для таго, каб абвясціць яго ўвядзенне ў іншы свет, напрыклад, той, які адпавядае небу ці апраметнай, і для гэтага неабходна было мець вальеры і праводзіць рытуал .
Выкарыстоўваныя вальеры прадстаўлялі розныя характарыстыкі: ад прыроднага размяшчэння на гары ці пагорку, лесу, ракі, лагуны або сенота (у выпадку майя), або гэта былі вальеры, створаныя для гэтай мэты ў якасці храмаў і пірамід. У выпадку з мексікамі або ацтэкамі, якія ўжо месціліся ў горадзе Тэначтытлан, у іх быў Вялікі Храм - Макуілкал I або Макуілк'яуітль, дзе прыносіліся ў ахвяру шпіёны варожых гарадоў, а іх галавы былі нахілены на драўляны кол.
Вежа з чэрапаў: Новыя знаходкі
У канцы 2020 года археолагі з Мексіканскага нацыянальнага інстытута антрапалогіі і гісторыі (INAH) размясцілі ў самым сэрцы Мехіка знешні фасад і ўсходні бок вежы з чэрапамі, Huey Tzompantli de Tenochtitlan. У гэтым раздзеле помніка, алтары, дзе дагэтуль акрываўленыя галовы ахвяраваных палонных былі нанесены на ўсеагульны агляд, каб ушанаваць багоў, з'явілася 119 чалавечых чэрапаў, дадаўшы да 484 раней выяўленых.
Сярод парэшткаў, знойдзеных з часоў ацтэкскай імперыі, з'явіліся сведчанні ахвярапрынашэнняў жанчын і трох дзяцей (меншых памераў і з зубамі, якія яшчэ знаходзяцца ў стадыі развіцця), паколькі іх косткі ўбудаваны ў структуру. Гэтыя чэрапы былі пакрытыя вапнай, складаючы частку будынка, размешчанага каля Тэмплу -мэра, аднаго з галоўных месцаў пакланення ў Тэначтытлане, сталіцы ацтэкаў.
Хуэй Цампантлі
Структура пад назвай Huei Tzompantli была ўпершыню адкрыта ў 2015 годзе, але працягвае вывучацца і вывучацца. Раней у гэтым месцы было ідэнтыфікавана 484 чэрапа, паходжанне якіх прыпадае прынамсі на перыяд паміж 1486 і 1502 гадамі.
Археолагі мяркуюць, што гэта месца было часткай храма, прысвечанага ацтэкскаму богу сонца, вайны і чалавечых ахвяраў. Яны таксама падрабязна апісалі, што парэшткі, верагодна, належалі дзецям, мужчынам і жанчынам, забітым падчас гэтых ахвярных рытуалаў.
Х'ю Цампантлі насадзіў страх іспанскім заваёўнікам
Сузіранне Huey Tzompantli выклікала страх у іспанскіх заваёўнікаў, калі пад камандаваннем Эрнана Картэса яны захапілі горад у 1521 годзе і паклалі канец усемагутнай ацтэкскай імперыі. Яго здзіўленне выявілася ў тагачасных тэкстах (як цытавалася раней). Летапісцы распавядаюць, як адрэзаныя галовы захопленых воінаў упрыгожвалі цомпантлі («цонтлі» азначае «галава» або «чэрап», а «пантлі» - «шэраг»).
Гэты элемент распаўсюджаны ў некалькіх мезаамерыканскіх культурах да заваявання Іспаніі. Археолагі вызначылі тры этапы будаўніцтва вежы, пачынаючы з 1486 па 1502 гады. Але гэтыя раскопкі ў нетрах старажытнага Мехіка, пачатыя ў 2015 годзе, дазваляюць выказаць здагадку, што выява, якая была праведзена дагэтуль, была не ўсёй поўнай.
Чарапы былі размешчаны ў вежы пасля публічнага дэманстравання ў tzompantli. Вымяраючы прыкладна пяць метраў у дыяметры, вежа стаяла на рагу капліцы Хуіцылапочтлі, ацтэкскага бога сонца, вайны і чалавечых ахвяраў, які быў заступнікам сталіцы ацтэкаў.
Няма сумневу, што гэта збудаванне было часткай аднаго з будынкаў з чэрапам, пра якіх згадваў Андрэс дэ Тапія, іспанскі салдат, які суправаджаў Картэса. Тапія расказаў, што ў тым, што стала вядомым як Х'ю Цампантлі, былі дзясяткі тысяч чэрапаў. Спецыялісты ўжо знайшлі ў агульнай складанасці 676 чалавек і відавочна, што па меры раскопак гэтая колькасць будзе павялічвацца.
заключныя словы
Ацтэкі дамінавалі ў цэнтры цяперашняй Мексікі паміж 14 і 16 стагоддзямі. Але з падзеннем Теночтитлана ад рук іспанскіх салдат і іх карэнных саюзнікаў большасць апошняй фазы будаўніцтва рытуальнага помніка была разбурана. Тое, што археолагі збіраюць сёння, - гэта разбітыя і зацямненыя часткі з абломкаў гісторыі ацтэкаў.
