אין די פּרימיטיווע שפּאַנונגען פון די אַלטע צייטן, די עניגמאַטיק וועלטן פון מעדיצין און היילונג זענען אָפט פֿאַרבונדן מיט די מיסטיש און די רוחניות. די אַנראַוואַלינג דעם ינטריגינג טאַפּעסטרי נעמט אונדז אויף אַ רייזע צוריק צו די טעג ווען דער טערמין 'קאָמאַ' איז געווען אַ מיסטעריע, און די מעדיציניש פעלד איז נאָך אין זיין קינדשאַפט. אבע ר װא ס האב ן ז ײ געטא ן מי ט ד י פארלוירענ ע אי ן ד י נעפליקע ר עול ם פו ן באװאוסטזײן , ד י געכאפ ט אי ן א קאמא , אי ן ד י דאזיק ע אלט ע עפאכן ?
די דאזיקע געדאַנק-פּראַוואָוקינג קשיא ינווייץ אונדז צו אַרייַן אין די פאַסאַנייטינג פּאַראַדאָקסעס פון אלטע מעדיציניש פּראַקטיסיז, ווו רעמאַדיז ריינדזשד פון די נאַטירלעך צו די סופּערנאַטוראַל, און די שורה צווישן לעבן און טויט איז אָפט בלערד. אַזוי, ווען מיר פאָרן די סאַנדז פון צייט, מיר קענען אָפּדאַך ליכט אויף די קאַפּטיווייטינג און אָפט אַמייזינג וועגן וואָס אונדזער אָוועס האָבן דעלט מיט קאָמאַטאָזער מאַצעוו פּאַטיענץ.
דער אָנהייב פון די וואָרט "קאָמאַ"
מענטשן אין אלטע צייטן זענען געזונט אַווער פון וואָס אַ קאָמאַטאָזער מאַצעוו איז. אין פאַקט, די גריכיש וואָרט κῶμα (קאָמאַ), טייַטש "אַ טיף, אַנברייקאַבאַל שלאָף" איז געניצט אין די שריפטן פון די היפּאָקראַטיק קאָרפּוס (עפּידעמיקאַ), אַ זאַמלונג פון פאַרשידן פרי גריכיש מעדיציניש שריפטן, די ערליאַסט פון וואָס דאַטע צו אַרום די פינפט יאָרהונדערט בק; און שפּעטער עס איז געניצט דורך גאַלען אין די צווייטע יאָרהונדערט אַד. דערנאָך, עס איז קוים געניצט אין דער באקאנט ליטעראַטור ביז די מיטן פון די 17 יאָרהונדערט.
דער טערמין איז געפֿונען ווידער אין Thomas Willis (1621-1675) ינפלוענטשאַל De anima brutorum (1672), ווו לעטהאַרגי (פּאַטאַלאַדזשיקאַל שלאָפן), 'קאָמאַ' (שווער סליפּינג), קאַרוס (דעפּראַוויישאַן פון די סענסיז) און אַפּאָפּלעקסי (אין וואָס קאַרוס) קען ווענדן און וואָס ער לאָוקאַלייזד אין די ווייַס ענין) זענען דערמאנט. דער טערמין קאַרוס איז אויך דערייווד פון גריכיש, ווו עס קענען זיין געפֿונען אין די רוץ פון עטלעכע ווערטער טייַטש סאָפאָריפיק אָדער פאַרשלאָפן. עס קען נאָך זיין געפֿונען אין דער וואָרצל פון די טערמין 'קאַראָטיד'. Thomas Sydenham (1624-1689) דערמאנט דעם טערמין 'קאָמאַ' אין עטלעכע קאַסעס פון היץ (Sydenham, 1685).
אין אַנטיקוויטי, וואָס מעטהאָדס זענען געניצט צו האַנדלען מיט מענטשן אין אַ קאָמאַטאָזע שטאַט? זענען זיי באגראבן לעבעדיק אָדער איז געווען אַן אנדער ברירה?
מע ן הא ט דעמאל ט אי ן אלט ן צײ ט גאנ ץ גוט , געװאוסט , א ז מע ן אי ן קאםע ן זײנע ן ניש ט טויט ע או ן ז ײ האב ן ז ײ ניש ט באגראבן .
דער פּראָבלעם איז אַז רובֿ מענטשן אין אלטע צייטן וואָס זענען אין קאָמאַטאָזער מאַצעוו האָבן מיסטאָמע נישט סערווייווד אין דעם צושטאַנד פֿאַר זייער לאַנג, ווייַל רובֿ מענטשן וואָס קומען אין אַ שטאַט פון קאָמאַטאָזער מאַצעוו פאַרלירן זייער שלינגען רעפלעקס, דאָס הייסט, אפילו אויב זיי האָבן מענטשן גענומען זאָרגן פון זיי, זיי פיטערן, און זיי געבן וואסער צו טרינקען, וואלטן זיי מסתמא נישט געהאט די פעאיקייט צו שלינגען.
עס נעמט בערך דריי ביז זיבן טעג פאר דיכיידראציע צו טייטן עמעצן, דאס הייסט אז אויב א מענטש איז אריין אין א קאָמאַטאָזער מאַצעוו, האָט ער נישט געקענט שלינגן, און ער האָט זיך נישט אויפגעוועקט אין דער העכסטער זיבן טעג, ער וואָלט שטאַרבן פון דיכיידריישאַן. מענטשן אין קאָמאַס הייַנט קענען נאָרמאַלי בלויז בלייַבנ לעבן רעכט צו דערנערונג גענומען דורך פידינג טובז און IVs.
הייַנט, די ערשטיק סיבות פון טויט אין קאָמאַטאָזער מאַצעוו זענען זאכן ווי אַספּיראַטיאָן לונגענ-אָנצינדונג.
וואָס איז אַספּיראַטיאָן פּנעומאָניאַ?
אַספּיראַטיאָן לונגענ-אָנצינדונג אַקערז ווען עסנוואַרג אָדער פליסיק (שפּייַעכץ אָדער מיוקאַס) איז ברידד אין די אַירווייַס אָדער לונגען, אַנשטאָט פון סוואַלאָוד.
דיין עסאָפאַגוס און דיין טראַטשעאַ ביידע צווייַג פון די דנאָ פון דיין האַלדז, אָבער דיין עסאָפאַגוס איז פארמאכט דורך פעליקייַט און דיין אַירווייַ / טראַטשעאַ איז ברייט אָפן, ווייַל איר דאָך האָבן צו אָטעמען. סוואַלאָוינג איז אַ גאַנץ קאָמפּליצירט סעריע פון געשעענישן דיזיינד צו באַקומען שטאָפּן אין די עסאָפאַגוס און אַראָפּ צו דיין מאָגן אלא ווי אַראָפּ צו דיין לונגען.
א נארמאלער, געזונטער מענטש שלינגט זייער שפּייַעכץ איינמאל אדער צוויי מאל א מינוט, כסדר. זינט קאָמאַטאָזע מענטשן טאָן ניט שלינגען, זייער שפּייַעכץ פּאָאָלס און דריפּס אין די טראַטשעאַ און אַראָפּ צו די לונגען, קאָזינג לונגענ-אָנצינדונג.
די שפּייַעכץ פון מענטשן וואָס זענען נישט קעסיידער עסן / טרינקט (למשל מענטשן אין קאָמאַטאָזער מאַצעוו) איז אפילו מער מסתּמא צו פאַרשאַפן לונגענ-אָנצינדונג. זינט עס איז קיין עסן אָדער טרינקען צו סטימולירן די סאַליוואַרי גלאַנדז, די ונטערשלאַק פון די מויל און האַלדז ווערן טרוקן און קלעפּיק און פּאָרט מער שעדלעך באַקטיריאַ, וואָס דעמאָלט מאַכן זייער וועג אין די לונגען דורך שפּייַעכץ ווי דיסקרייבד אויבן.
קאַמפּאַונדינג דעם פּראָבלעם, עס איז אָפט זייער שווער צו ריין די מויל פון עמעצער אין אַ קאָמאַטאָזער מאַצעוו ווייַל זיי קענען נישט קאָואַפּערייט צו עפענען זייער מויל.
אין וואָס סיטואַציע וואָלט ביידע אַ פידינג רער און אַ IV זיין אוממעגלעך?
כייפּאַטערמיאַ or היפּאָוואָלעמיע קענען ביידע גרונט פּעריפעראַל וועינס צו קאַנסטריקט. דאָס מאכט די וועינס טאַקע שווער צו זען אָדער פּאַלפּאַטירן.
פאַרשידענע טראַוומע קען מאַכן די ינסערשאַן פון אַ רער אָדער קאַנולאַ אוממעגלעך. אויב די IV קאַננולאַ קענען ניט זיין געשטעלט, אין מאָדערן מעדיצין עס איז מעגלעך צו נוצן ינטראַאָססעאָוס ינפיוזשאַנז. כאָטש דאָס איז גאַנץ זעלטן.
ינפעקטיאָנס, געשווילעכץ, כירורגיע אָדער הויט באדינגונגען אויף די פּאַנגקטשער פּלאַץ זענען אויך קאָנטראַינדיקאַטיאָנס. נאַסאָגאַסטריקאַל פידינג רער האט ווייניקער קאָנטראַינדיקאַטיאָנס. איינער פון די מערסט פּראָסט קאָנטראַינדיקאַטיאָנס פֿאַר נאַסאָגאַסטריקאַל פידינג רער איז אַ אפגעשטעלט צווייפּינטל אָדער אַ פּערפעריישאַן פון עסאָפאַגוס אָדער צווייפּינטל.
מוזיק איז געניצט צו היילן קאָמאַטאָזער מאַצעוו פּאַטיענץ אין אלטע ינדיאַ, לויט אַ נייַע לערנען
מוזיק טעראַפּיע איז געניצט צו מייַכל קאָמאַטאָזער מאַצעוו פּאַטיענץ דורך סושרותא (8 יאָרהונדערט בק) און טשאַראַקאַ (1st יאָרהונדערט סע), לויט טאָמער דער ערשטער אַזאַ זאָגן אַנערטט פון אלטע ינדיאַן טעקסץ דורך ריסערטשערז פון אוניווערסיטעט פון הידעראַבאַד.
די לערנען האט געוויזן ווי סושרוטאַ (פאטער פון כירורגיע אין ינדיאַ) פּריסקרייבד מוזיק טעראַפּיע צו ברענגען פּאַטיענץ אויס פון קאָמאַטאָזער מאַצעוו, בשעת טשאַראַקאַ (הויפּט מיטארבעטער צו ייַורוועדאַ) געוויינט מוזיק אויף פּאַטיענץ וואָס זענען געקומען אויס פון קאָמאַטאָזער מאַצעוו צו קלאָר זייער מיינונג.
מוזיק איז אויך געניצט אין אלטע ינדיאַ צו מייַכל חולאתן ווי אַ פּלאַץ פון ינפערטיליטי און טובערקולאָסיס.
די לערנען איז ארויס אין די רגע אַרויסגעבן פון די 57 באנד פון די ינדיאַן זשורנאַל פון געשיכטע פון וויסנשאַפֿט (IJHS), א וויסנשאפטלעכע אויסגאבע פון שפרינגער, האלאנד.
די ריסערטשערז ציטירט ינסטאַנסיז פון דריי מערסט וויכטיק קאַמפּענדיאַמז פון ייַורוועדאַ ווו די וואַידיאַס (אלטע רופאים) סאַגדזשעסטיד מוזיק ווי אַן אָלטערנאַטיוו טעראַפּיוטיק אַגענט. לויט זיי, די אלטע וויידיאַס רעקאַמענדיד עס אין פּיטאַ אַגראַוויישאַן, אַרבעט צימער, וויריליטי, טב, אַלקאַכאָליזאַם, טעראַפּיוטיק פּערגיישאַן וּבְקִיקָה, וּתְקָמָא.
אין דעם פאַל פון קאָמאַטאָזער מאַצעוו באַהאַנדלונג, עס איז געווען אַ שאַרף חילוק צווישן טשאַראַקאַ און סושרוטאַ באַהאַנדלונג סיסטעמען, די ריסערטשערז געזאגט. ז ײ האב ן אוי ך געזאגט , א ז טשאַראקא ס דערמאנע ן פו ן מוזיקער ן אל ם שטאב ן אי ן שפיטאל , אי ז געװע ן רעװאלוציאנער ע אי ן יענע ר אלטע ר צײט .
"טשאַראַקאַ פּריסקרייבד מוזיק פֿאַר אַ פּאַציענט וואָס האָט זיך אומגעקערט צו באוווסטזיין צו באַשיצן די צעמישט מיינונג. אָבער, סושרוטאַ ספּעציפיצירט מוזיק פֿאַר ברייקינג די קאָמאַטאָזער מאַצעוו.
לעצט ווערטער
דער מענטש מאַרך איז געווען אַ מקור פון פאַסאַניישאַן פֿאַר אלטע סיוואַליזיישאַנז פֿאַר טויזנטער פון יאָרן. פון היפּאָקראַטעס אין אלטע גריכנלאנד צו די מצרים, מענטשן האָבן שוין טריינג צו פֿאַרשטיין די סודות פון די מיינונג. אין זוכן פון היילן, אלטע סאַסייאַטיז האָבן פילע טינגז צו קאָמאַטאָזער מאַצעוו פּאַטיענץ, אַרייַנגערעכנט עטלעכע פון די מערסט טשודנע און ומגעוויינטלעך פּראַקטיסיז. פון ניצן הערבס, מוזיק טעראַפּיע און נאַטירלעך רעמאַדיז צו מער דראַסטיק מיטלען ווי דרילינג האָלעס אין די שאַרבן. און נאָך, אין דעם מאָדערן תקופה, מיר זענען טריינג צו ברענגען זייַן באַהאַנדלונג גאָר אין אונדזער אָנכאַפּן.
