די יאַפּאַניש לעגענדע פון די Utsuro-bune ("פּוסט שיף") איז קליימד דורך ופאָלאָגיסץ ווי איינער פון די ערליאַסט רעקאָרדעד נאָענט ינקאַונטערז פון די דריט מין אין עקזיסטענץ.
די לעגענדע איז דיטיילד אין אַן פרי 19-יאָרהונדערט דאָקומענט באקאנט ווי "Hyouryuukishuu" (איבערגעזעצט "טאַלעס פון די קאַסטאַווייַס"), אַ זאַמלונג פון מעשיות און טאַלעס דיסקרייבינג די אַדווענטשערז פון פאַרשידן יאַפּאַניש פישערמין וואָס קליימד צו האָבן באזוכט אומבאַקאַנט לענדער בשעת זיי זענען פאַרפאַלן אין ים.
די מערסט סטרייקינג חשבון צווישן די אגדות איז אַז פון די וסוראָ בון, ווי עס כראָניקלעס אַן ויסערגעוויינלעך פרעמד באַגעגעניש וואָס איז געווען געמאלדן אין פעברואר פון 1803.
לויט די לעגענדע, אַ מאָדנע מעלאָכע געוואשן אַרויף אויף די ברעג פון אַ קליין דאָרף באקאנט ווי Harashagahama (ליגן אויף די מזרח ברעג פון יאַפּאַן). דער כייפעץ איז געווען בעערעך 10 פֿיס הויך און 17 פֿיס ברייט, און איז געווען קייַלעכיק אין פאָרעם.
דער אויבערשטער טייל פון די מעלאָכע איז געווען קאַמפּרייזד פון אַ רעדיש מאַטעריאַל אַזאַ ווי ראָוזוווד אָדער סאַנדאַלוווד, און די דנאָ חלק איז געווען קאַמפּרייזד פון עטלעכע מעטאַלליק פּאַנאַלז. די מעלאָכע אויך האט פּאָרטאַלס אָדער אָופּאַנינגז וואָס זענען געווען געמאכט פון אַ טראַנסלוסאַנט מאַטעריאַל אַזאַ ווי קריסטאַל אָדער גלאז.
דאס מאדנע אביעקט האט נאטירליך צוגעצויגן אסאך אויפמערקזאמקייט פון די ארטיגע ווילידזשערז, און אסאך צוקוקער האבן זיך צוגעטראפן צום ברעג, כדי צו זען וואס די טומל איז בכלל. דער אָביעקט איז געווארן באקאנט ווי די Utsuro-bune ("פּוסט שיף") רעכט צו דער פּראָסט ריפּאָרץ פון זייַן פּוסט ינלענדיש, ווי דיסקרייבד דורך עטלעכע ווילידזשערז.
די ינלענדיש ווענט פון די מעלאָכע זענען דיסקרייבד דורך עדות ווי זיי זענען דעקערייטאַד מיט ינסקריפּשאַנז געשריבן אין אַן אומבאַקאַנט שפּראַך. נאָך אַבזערווינג עטלעכע פון די אנדערע אַספּעקץ פון די מעלאָכע ס ינלענדיש (אַזאַ ווי בעטגעוואַנט און פודז), אַ פרוי ימערדזשד פון ין די מעלאָכע.
די אוצוראָ-בונע לעגענדע
די לעגענדע באשרייבט זי ווי יונג (בעערעך 18-20 יאר אַלט), זייער אַטראַקטיוו, און פון אַ פרייַנדלעך דימינער. איר האָר און ברעמען זענען רויט אין קאָלירן, און איר הויט איז געווען אַ זייער בלאַס ראָזעווע כיו.
זי האָט געטראָגן לאַנגע, שטראָםנדיקע מלבושים, וואָס מען האָט דיסקרייבד ווי זיי זענען געמאכט פון גאָר הויך-קוואַליטעט מאַטעריאַלס פון אומבאַקאַנט אָריגין. זי האט פרובירט צו פארבינדן מיט די פישערמין, אבער זי האט גערעדט אין אן אומבאַקאַנט (און טאָמער אַדערוועלטלעך) שפּראַך.
איינער פון די מערסט מיסטעריעז אַספּעקץ פון דעם באַגעגעניש ריוואַלווז אַרום אַ רעקטאַנגגיאַלער-שייפּט קעסטל וואָס די פרוי געהאלטן אין איר אָנכאַפּן. די קעסטל איז געווען בעערעך צוויי פֿיס לאַנג, און איז געווען קאַמפּרייזד פון אַ אַנפאַמיליער ליכט-קאָלירט מאַטעריאַל.
כאטש זי האט נישט מצליח געווען מינדלעך צו פארבינדן מיט די פישער אדער די ווילידזשערז, האט זי קלאר געמאכט דורך אירע שטייגער, אז זי וועט נישט ערלויבן קיינעם צו אנרירן אדער האלטן דעם שאכטל, אפילו ווען מען פרעגט ליבליך.
פילע ופאָלאָגיסץ ספּעקולירן אַז דאָס קעסטל איז געווען אַ טיפּ פון עקסטראַטערעסטריאַל כייפעץ אָדער מיטל וואָס קען האָבן אַ מאַכט פון זיין אייגן, אָדער קען האָבן קאַנטיינד עטלעכע טיפּ פון באַטייַטיק פרעמד טעכנאָלאָגיע.
וויבאלד יעדע ווערסיע פון דער לעגענדע באשטעטיגט אז די יונגע פרוי וואלט פשוט נישט ארויסגעלאזט דעם קעסטל פון איר קלאפ, קען מען נאר שפעקולירן, וואס פונקטליך עס איז געווען, און וואס דער ציל איז מעגליך געווען.
צוויי פאָלקס ביכער וואָס דיסקרייבד דעם אינצידענט זענען ארויס אין דער פרי-צו-מיטן 1800 ס. דער ערשטער בוך איז Toen Shousetsu (דערשינען אַרום 1825) און די צווייטע בוך איז Ume no Chiri (ארויס אַרום 1844).
די מערהייט פון די דערציילונגען אין די ביכער זענען באטראכט צו זיין פאָלקלאָר אָדער "פּאַפּ בעלעטריסטיק", אָבער זיי בלייבן באַטייַטיק ווייַל עס איז באשטעטיקט אַז ביידע ביכער זענען געשריבן לאַנג איידער די מאָדערן ופאָ טקופע ימערדזשד.
דער אוצוראָ-בונע אינצידענט האט באשטימט איר סקעפּטיקס און דיטראַקטערז, פילע פון זיי טענהן אַז די פרוי איז נישט אַן עקסטערעסטריאַל זייַענדיק, אָבער גאַנץ אַ פרעמד פּרינסעס וואָס איז געווען פאַרבאָטן פון איר כאָומלאַנד אויף אַ ספּעציעל קייַלעכיק שייפּט שיפל.
סופּפּאָרטערס פון די עקסטראַטערעסטריאַל פּערספּעקטיוו אָפט פונט אויס אַז די פילע צייכענונגען דיטיילינג דעם אינצידענט שילדערן אַ מעלאָכע פון דאָך סופּערנאַטוראַל אָריגין, קעריינג מער פון אַ געראָטנקייַט צו אַ פליענדיק טעצל ווי אַ שיפל. די דראַווינגס זענען אָפט ריפערד צו אין די UFO קהל ווי עטלעכע פון די ערליאַסט וויזשאַוואַל דיפּיקשאַנז פון UFOs אויף רעקאָרד.
הגם עס זענען פאראן גאנצן עטליכע ביכער און דאקומענטן וואס דערמאנען דעם אוצורא-בונע, איז דער אינצידענט נישט אנערקענט געווארן דורך קיין אפיציעלע יאפאנעזער דאקומענטן. צום באַדויערן, אין דעם פונט עס זענען מער פראגעס ווי ענטפֿערס וועגן די גילטיקייַט פון די וצוראָ-בונע אינצידענט.
איז די מעלאָכע באמת אַ ופאָ, אָדער איז עס פשוט אַן עמבעלישט ווערסיע פון אַ שיפל? צי איז מעגלעך אַז דער פֿאָלקלאָר אַרום דעם אינצידענט איז טאַקע באזירט אויף אמת, אָדער קען מען עס אַוועק דערקלערן ווי גאָרנישט מער ווי אַ פרוי וואָס איז פאַרפאַלן אין ים? מיר זאלן קיינמאָל וויסן פֿאַר זיכער, אָבער אין קיין פאַל, קיין איינער קענען לייקענען אַז די וסוראָ בון אינצידענט האט קאַרב אויס אַ ספּעציעל אָרט אין פּאַראַנאָרמאַל געשיכטע.
