I det förkolumbianska Amerika hade inkaerna det största imperiet och en blomstrande civilisation. De gav sitt imperium namnet Tawantinsuyu, vilket betyder "De fyra förenade provinserna" och de dyrkade solguden, Inti. Dess härskare tros vara Sapa Inca, "Solens Son", en jordisk kung med gudomlig rättighet.
Inkaerna hade fått dominans över många av de andra folken i deras region, antingen genom erövring eller genom fredlig assimilering, och hade infört sin suveränitet över andra religiösa sekter och därmed införlivat en stor del av västra Sydamerika i sitt eget imperium, Tawantinsuyu.
Men det var några som motsatte sig de ”oövervinnerliga” inkaerna mer speciellt än andra och vissa lyckades till och med åstadkomma rädsla i sina stela hjärtan. Så var fallet med Chachapoya, "Molnets krigare", som lyckades motstå inka-assimilering ganska länge med lite hjälp från Shaman-Sorcerers och de levande mumierna.
Molnkrigarna i Peru
Vid 4,000 XNUMX km upp mot floden når du foten av Anderna i Peru, och där bodde folket i Chachapoya, även kända som "Molnens krigare". Forntida källor beskriver dessa mystiska människor som individer med ljusare hud än andra människor i regionen, till exempel inkaerna. De separerades inte bara av sina fysiska egenskaper, utan av den unika kultur de lämnade efter sig.
Molnens krigare var huvudjägare och brukade hålla sina fienders huvuden som troféer. Begreppet "sarkofag" uppträdde först på grekiska, där det betydde "köttätande", men när det gällde Chachapoya begravdes deras dödsfall inte bara i sarkofager utan också på väggarna i deras byggnader.
På en klippa i Carajía, Peru, nordost om staden Chachapoyas, syns en rad figurer med mänskliga ansikten på avstånd. Den intressanta delen med dessa statyer är det faktum att de också är sarkofager som innehåller mumifierade kroppar.
De döda bland de levande
I visionen om denna gåtfulla civilisation betraktades inte kroppen och själen separat, och att vara död innebar faktiskt att leva i de dödas värld. Detta var anledningen till att de byggde dödshus där mumierna till deras avlidna skulle placeras.
Dess trollkarlar var rädda för hela Mesoamerika, eftersom man trodde att den kunde forma sig i alla typer av vilda djur och placera fruktansvärda förbannelser på den avlidnes mumier. Inkaerna fruktade Chachapoya -mumierna och såg dem som de odöda som kunde resa sig och orsaka döden för alla arroganta eller okunniga - tillräckligt för att störa dem till grunden.
Det mest relevanta exemplet på det heliga landskapet Chachapoya finns i Kuelap där de döda har begravts i väggarna i den stora konstruktionen. Dussintals människor är begravda där som en del av förkärlek, och molnens krigare måste begrava sina döda på de höga klipporna.
Zenit ansågs ha en särskild betydelse, särskilt för ceremonier, så hela konstruktionen byggdes på ett sådant sätt att solen går upp på ena sidan av strukturen och ligger mittemot. Shamanerna i Chachapoya visste de exakta datumen när solen skulle skina på konstruktionen, till exempel den 4 mars, och det var då som heliga ritualer, festivaler och fester utfördes.
Offer och motstånd
I ceremonin i templet ingick också ritualoffer. På Kuelap har arkeologer hittat ben av många djur som offrats offret i templets centrala kammare, liksom bevis på kroppar som ruttnar där de hade fallit efter att ha dödats våldsamt - tillräckligt för att bevisa att människor offrade.
Slutsats
Antika Peru var hem för många kulturer, de flesta av dem fortfarande ganska mystiska för moderna arkeologer, och Chachapoya -kulturen är en av de viktigaste av dem. De hade helt andra egenskaper och ritualer från andra i regionen, och de uppnådde krafter som ingen kunde få vid den tiden. Många kallar dem gudomliga, många förknippar dem med en avancerad förlorad civilisation, medan många hävdar dem att vara ättlingar till européer.
