Waqtiyadii hore ee hore, caalamyada hal-abuurka leh ee daawada iyo bogsashada waxay inta badan ku milmeen suufi iyo ruuxa. Daah-furka cajaladan xiisaha leh waxay nagu qaadanaysaa safar aan dib ugu laabanayno waagii ereyga 'kooma' uu ahaa qarsoodiga, iyo goobta caafimaadku waxay ahayd mid bilow ah. Laakiin maxay ku sameeyeen kuwa ku lumay saaxadda miyir-beelka ah ee miyir-beelka, kuwa lagu qabtay miyir-beelka, xilliyadan hore?
Su'aashan fekerka kicinaysa waxay nagu martiqaadaysaa inaan galno isbarbar-dhigga soo jiidashada leh ee dhaqamadii hore ee caafimaadka, halkaas oo dawooyinku u dhexeeyaan kuwa dabiiciga ah ilaa kuwa ka sarreeya, iyo xadka u dhexeeya nolosha iyo dhimashada inta badan waa mugdi. Haddaba, marka aynu dhex marno ciidda wakhtiga, waxaynu iftiimin karnaa siyaabaha soo jiidashada leh ee inta badan yaabka leh ee awoowayaasheen ula dhaqmeen bukaannada miyir-beelka.
Asalka ereyga "coma"
Dadku waagii hore waxay si fiican u garanayeen waxa miyir-beelku yahay. Dhab ahaantii, ereyga Giriigga κῶμα (kôma), oo macneheedu yahay "hurdo qoto dheer oo aan jabin karin" ayaa loo adeegsaday qoraallada Hippocratic Corpus (Epidemica), oo ah ururinta qoraallo caafimaad oo kala duwan oo Giriig ah, kuwaas oo ugu horreeyay taariikhda qarnigii shanaad ee BC; ka dibna waxa isticmaalay Galen qarnigii labaad ee AD. Ka dib, si dhib leh looguma isticmaalin suugaanta la yaqaan ilaa bartamihii qarnigii 17aad.
Erayga waxaa mar kale laga helay Thomas Willis' (1621-1675) saamaynta De anima brutorum (1672), halkaas oo caajisnimo (hurdo xanuun leh), 'coma' (hurdo culus), carus (dareemaha oo ka luma) iyo apoplexy (kaas oo caruus). rogman karayey oo uu ku soo koobay arrinta cad) ayaa lagu sheegay. Erayga carus wuxuu sidoo kale ka yimid Giriig, halkaas oo laga heli karo xididdada erayo dhowr ah oo macneheedu yahay soporific ama hurdo. Weli waxaa laga heli karaa asalka ereyga 'carotid'. Thomas Sydenham (1624-1689) wuxuu ku sheegay ereyga 'coma' dhowr xaaladood oo qandho ah (Sydenham, 1685).
Waagii hore, waa maxay hababka loo isticmaali jiray in lagula dhaqmo dadka ku jira xaalad miyir-beeleed? Ma iyagoo nool ayaa lagu aasay mise mid kale ayaa jiray?
Dadku waagii hore, markaa, waxay si fiican u garanayeen in dadka miyir-beelka ku jiraa aanay dhiman oo aanay aasin iyagoo nool.
Dhibaatadu waxay tahay in dadka ugu badan ee wakhtiyadii hore ee koomada galay ay u badan tahay in aanay ku noolaan xaaladaas muddo aad u dheer, maadaama inta badan dadka gala xaalad miyir-beel ah ay lumiyaan falcelinta liqidda, taas oo macnaheedu yahay, xitaa haddii ay haystaan dad daryeelaya. quudintooda, iyo siinta biyo ay cabbaan, malaha awood ay wax u liqaan ma yeelan lahaayeen.
Waxay ku qaadataa ilaa saddex ilaa todoba maalmood in fuuq-baxa qof dilo, taasoo la macno ah, haddii qofku koomo galo, wuu awoodi waayay inuu wax liqo, toddoba maalmood gudahooda ma uu soo kicin ugu badnaan, wuxuu u dhiman lahaa fuuqbax. Dadka miyir-beelka ku jira maanta waxay caadi ahaan ku noolaan karaan oo keliya nafaqeynta la qaatay tuubooyinka quudinta iyo IVs.
Maanta sababaha ugu horreeya ee dhimashada dadka koomasku waa waxyaabo ay ka mid yihiin oof-wareen.
Waa maxay sambabada hamiga?
Oof wareenka hamigu wuxuu yimaadaa marka cunto ama dareere (candhuuf ama xab) lagu neefsado marinnada hawadu marto ama sambabada, halkii la liqi lahaa.
hunguriga iyo dhuunta-mareenkaagu labaduba waa laan ka soo baxa dhuuntaada hoose, laakiin hungurigaagu si caadi ah ayuu u xidhan yahay oo marin-haweedkaaga/mareenka-mareenkaagu waa furan yahay, maadaama ay si cad u tahay inaad neefsato. Liqidda waa dhacdooyin taxane ah oo kakan oo loogu talagalay in lagu helo walxaha hunguriga iyo hoos calooshaada halkii ay hoos ugu dhici lahaayeen sanbabadaada.
Qofka caadiga ah ee caafimaadka qaba wuxuu liqa candhuuftiisa hal ama laba jeer daqiiqadii, si joogto ah. Mar haddii dadka koomatos ah aanay liqin, candhuuftoodu barkadaha ayay ku daadataa oo ay hoos ugu dhacdaa sanbabada, taasoo keenta oof wareen.
Candhuufta dadka aan si joogto ah wax u cunin/ cabin (tusaale, dadka miyir-beelka ku jira) waxay aad ugu dhowdahay inay keenaan oof wareen. Maadaama aysan jirin cunto ama cabitaan kicinaya qanjidhada candhuufta, dahaarka afka iyo cunaha ayaa noqda kuwo engegan oo dhegdheg leh oo sii wata bakteeriyada waxyeellada leh, ka dibna sambabada uga soo gala candhuufta sida kor lagu sharaxay.
Dhibaatadan oo sii kordhinaysa, inta badan aad bay u adag tahay in la nadiifiyo afka qof koomo ku jira sababtoo ah ma wada shaqayn karaan si ay afka u kala qaadaan.
Xaaladdee ayay tuubbada quudinta iyo faleebbahaba suurtogal noqon karaan?
Hypothermia or hypovolemy Labaduba waxay sababi karaan xididdada durugsan inay ciriiri noqdaan. Tani waxay ka dhigaysaa xididada in la arko ama garaaco.
Dhaawacyo kala duwan ayaa ka dhigi kara galinta tuubada ama cannulada mid aan macquul ahayn. Haddii cannula IV-ga aan la dhigi karin, daawada casriga ah waxaa suurtagal ah in la isticmaalo faleebo gudaha ah. In kasta oo tani ay aad dhif u tahay.
Caabuqyada, bararka, qalliinka ama xaaladaha maqaarka ee goobta daloolintu sidoo kale waa iska-hortaag. Tuubbada quudinta sanka ayaa leh iska-hor-imaadyo yar. Mid ka mid ah iska-hortagga ugu badan ee tuubada quudinta sanka waa mindhicir xiran ama dalool hunguriga ama xiidmaha.
Muusigga waxaa loo isticmaali jiray in lagu bogsiiyo bukaannadii miyir-beelka ahaa ee Hindiya hore, sida lagu sheegay daraasad cusub
Daawaynta muusikadu waxa loo isticmaalay in lagu daweeyo bukaanada miyir-beelka Sushruta (qarnigii 8aad BC) iyo Charaka (Qarnigii 1-aad CE), sida laga soo xigtay malaha caddayntii ugu horreysay ee laga helay qoraalladii Hindidii hore ee cilmi-baarayaasha Jaamacadda Hyderabad.
Daraasadu waxay muujisay sida Sushruta (aabaha qaliinka ee Hindiya) u qoray daaweynta muusikada si ay bukaanada uga soo saaraan miyir-beelka, halka Charaka (maamulaha wax ku biiriya Ayurveda) ay u adeegsadeen muusikada bukaanada ka soo baxay miyir-beelka si ay maskaxdooda u nadiifiyaan.
Muusigga ayaa sidoo kale loo isticmaali jiray Hindiya qadiimiga ah si loogu daweeyo cudurrada sida tiro badan oo ah dhalmo la'aan iyo qaaxada.
Daraasada ayaa la daabacay qeybtii labaad tirsigii 57aad ee Joornaalka Hindida Taariikhda Sayniska (IJHS), daabacaad cilmiyeed uu qoray Springer, Nederlaan.
Cilmi-baadhayaashu waxay soo xiganayeen tusaalooyin ka yimid saddexda qaybood ee ugu muhiimsan ee Ayurveda halkaas oo vaidyas (dhakhaatiirta qadiimiga ah) ay soo jeediyeen muusikada sidii wakiil kale oo daaweyn ah. Sida laga soo xigtay iyaga, vaidyas hore ayaa ku taliyay in la galo pitta sii xumeyn, qolka foosha, virility, TB, khamriga, nadiifinta daweynta iyo caabuq, iyo koomo.
Marka laga hadlayo daaweynta miyir-beelka, waxaa jiray farqi weyn oo u dhexeeya hababka daaweynta Charaka iyo Sushruta, cilmi-baarayaashu waxay yiraahdeen. Waxa ay sidoo kale sheegeen in Charaka uu ku sheegay fanaaniinta in ay ka mid yihiin shaqaalaha isbitaalka ay ahayd mid kacaan ah waayihii hore.
"Charaka wuxuu u qoray muusig bukaanka ku soo laabtay miyirka si uu u ilaaliyo maskaxda wareersan. Si kastaba ha ahaatee, Sushruta waxay qeexday muusig loogu talagalay jebinta miyir-beelka."
erayada Final
Maskaxda bini'aadamku waxay kumanaan sano u ahayd il soo jiidasho ilbaxnimadoodii hore. Laga soo bilaabo Hippocrates ee Giriigii hore ilaa Masaarida, dadku waxay isku dayeen inay fahmaan sirta maskaxda. Raadinta daawaynta, bulshooyinkii qadiimiga ahaa waxay sameeyeen waxyaabo badan si ay u miiraan bukaanka, oo ay ku jiraan qaar ka mid ah dhaqamada ugu yaabka badan iyo kuwa aan caadiga ahayn. Laga soo bilaabo isticmaalka geedo yaryar, daawaynta muusiga iyo dawooyinka dabiiciga ah ilaa tillaabooyin aad u adag sida godadka madaxa ka qodan. Weli, wakhtigan casriga ah, waxaan isku dayeynaa inaan daaweynteeda si buuxda u soo gelino gacantayada.
