Ebers Papyrus waa diiwaan caafimaad oo ka yimid Masar qadiimiga ah kaas oo bixiya in ka badan 842 daaweyn cudurro iyo shilal. Waxay diiradda saartay wadnaha, habdhiska neefsashada, iyo sonkorowga gaar ahaan.
Papyrus wuxuu dhererkiisu yahay 68 fuudh (21 mitir) iyo ballac 12 inji (30 sentimitir). Waxay hadda ku taal Maktabadda Jaamacadda Leipzig ee Jarmalka. Waxay u qaybsan tahay 22 sadar. Waxaa loogu magac daray aqoonyahankii reer Masar ee caanka ahaa Georg Ebers waxaana loo malaynayaa in la abuuray intii u dhaxaysay 1550 iyo 1536 BC xilligii boqorkii Masar Amenopis I.
Ebers Papyrus waxaa loo tixgeliyaa inuu yahay mid ka mid ah dukumiintiyadii caafimaad ee ugu da'da weynaa Masar. Waxay siisaa aragti midabo leh dawadii Masaaridii hore waxayna soo bandhigaysaa isku biirinta sayniska (oo loo yaqaan habka caqliga leh) iyo sixirka-diinta (oo loo yaqaanno habka aan caqliga lahayn). Waxaa si baaxad leh loo baaray oo dib loo tarjumay ku dhawaad shan jeer, waxaana lagu aqoonsaday inay siisay aragti aad u weyn xagga dhaqanka qadiimiga ah ee Masar intii u dhexaysay qarnigii 14aad iyo 16aad ee dhalashadii BC.
In kasta oo Ebers Papyrus ay ku jiraan aqoon caafimaad oo aad u badan, haddana waxaa jira caddayn yar oo ku saabsan sida loo helay. Waxaa markii hore loo yaqaanay Assasif Medical Papyrus of Thebes ka hor inta uusan iibsan Georg Ebers. Waa wax aad u xiiso badan in la barto sida ay u gashay gacmaha Geog Ebers sida ay tahay in wax laga barto daawaynta caafimaadka iyo ruuxa ee ay ka hadlayso.
Khuraafaadka & taariikhda Ebers Papyrus
Sida laga soo xigtay halyeeyadii, Georg Ebers iyo maalqabeenkiisii maalqabeenka ahaa ee Herr Gunther waxay galeen dukaan uruurin oo naadir ah oo uu maamulo ururiyaha la yiraahdo Edwin Smith oo ku yaal Luxor (Thebes) 1872. Bulshada Masar waxay maqashay inuu si la yaab leh u helay Assasif Medical Papyrus.
Markii Ebers iyo Gunther ay yimaadeen, waxay wax ka weydiiyeen sheegashada Smith. Papyrus caafimaad oo ku duubnaa marooyin mummy ah ayaa waxaa u dhiibay Smith. Wuxuu caddeeyay in laga helay inta u dhexeysa lugaha hooyo ku taal Degmadda El-Assasif ee Theban necropolis. Iyaga oo aan sii dheereyn, Ebers iyo Gunther waxay iibsadeen papyrus -ka caafimaadka 1875kii, waxay ku daabaceen magaca Facsimile.
In kasta oo laga doodi karo in papyrus -ka caafimaad ee Ebers uu ahaa mid dhab ah ama been -abuur casri ah, haddana xaqiiqdu waxay tahay in Georg Ebers uu helay papyrus -ka Assasif wuxuuna sii waday inuu qoro mid ka mid ah qoraalladii caafimaad ee ugu weynaa taariikhda la duubay.
Papyrus-ka caafimaadka waxaa soo saaray Ebers oo ku jira sawir laba midab leh oo sawir ah, oo dhammaystiran oo leh hieroglyphic Ingiriisi ah ilaa tarjumaadda Laatiinka. Tarjumaadda Jarmalka ee Joachim waxay soo ifbaxday waxyar ka dib markii la daabacay 1890 -kii, waxaana ku xigay H. Wreszinski oo tarjumay hieratic -ka hieroglyphics -kii 1917 -kii.
Afar turjumaad oo Ingiriis ah oo dheeraad ah ee Ebers Papyrus ayaa la dhammaystiray: kii ugu horreeyay waxaa qoray Carl Von Klein 1905, kii labaadna waxaa qoray Cyril P. Byron 1930, kii saddexaadna Bendiz Ebbel 1937, iyo kii afaraad oo uu sameeyay dhakhtar iyo aqoonyahan Paul Ghalioungui. Nuqulkii Ghalioungui ayaa weli ah tarjumaadda ugu casrisan ee casriga ah ee papyrus -ka. Waxaa sidoo kale loo arkaa mid ka mid ah daabacaadaha ugu qiimaha badan Ebers Papyrus.
In kasta oo dhowr jeer la isku dayay in si sax ah loo fasiro Ebers Papyrus, papyrus wuxuu sii wadaa inuu ka baxsado xitaa khabiirada Masar ee ugu khibradda badan. Tiro badan oo daaweyn ah ayaa laga helay wixii la tarjumay 200 -kii sano ee la soo dhaafay, taasoo siinaysa aragti ku saabsan ilbaxnimadii hore ee Masar.
Ebers Papyrus: Maxaan barannay?
Sidii hore loo sheegay, adduunka caafimaadka Masar wuxuu u qaybsamay laba qaybood: “hababka caqliga leh,” kuwaas oo ahaa daaweyn ku salaysan mabaadi’da sayniska ee casriga ah, iyo “hababka aan caqliga lahayn,” oo ku lug lahaa caqiidooyin diini ah oo ku lug leh afafyo, dhambaallo, iyo higgaadyo qoran Ilaahyadii Masar. Ka dib oo dhan, waxaa jiray xiriir la taaban karo waqtiga u dhexeeya sixirka, diinta, iyo fayoobaanta caafimaadka oo ah khibrad guud. Ma jirin wax la yiraahdo bakteeriyo ama fayras; cadhada ilaahyada kaliya.
Inkasta oo Ebers Papyrus uu ku taariikhaysan yahay qarnigii 16aad ee dhalashadii BC (1550-1536 BC), haddana caddaynta afafku waxay soo jeedinaysaa in qoraalka laga soo qaatay ilo waayeel ah oo ka soo bilaabmay Dawladdii 12aad ee Masar. (Laga soo bilaabo 1995 ilaa 1775 BC). Ebers Papyrus waxaa lagu qoray hieratic, oo ah nuqul la soo gaabiyey oo hieroglyphics ah. Waxay leedahay 877 rubrics (cinwaannada qaybta) oo ku jira khad cas, waxaa ku xiga qoraal madow.
Ebers Papyrus wuxuu ka kooban yahay 108 tiir oo tirooyinkoodu yahay1-110. Tiir kasta wuxuu leeyahay inta u dhaxaysa 20 iyo 22 xariiq oo qoraal ah. Qoraalku wuxuu ku soo gabagabeynayaa jadwal muujinaya in lagu qoray Amenophis I sannadkii sagaalaad, taasoo ka dhigan in la abuuray 1536 BC.
Waxay ka kooban tahay aqoon badan oo ku saabsan anatomy iyo physiology, toxicology, spells, iyo maareynta sonkorowga. Daawooyinka ku jira buugga waxaa ka mid ah kuwa lagu daweeyo cudurrada xoolaha ka dhasha, xanaaqa dhirta, iyo sunta macdanta.
Inta badan papyrus -ku waxay diiradda saaraan daaweynta iyada oo la adeegsanayo boogaha, kareemada, iyo dawooyinka kale ee caafimaadka. Waxay leedahay 842 bog oo daaweyn iyo daawooyin ah oo la isku dari karo si loogu sameeyo 328 isku darka cuduro kala duwan. Waxaa jira, si kastaba ha ahaatee, wax yar oo caddayn ah in isku -darkaan la qiimeeyay kahor warqadda daawada. Qaar waxay rumaysan yihiin in isku -ururinta noocaas ahi ay dhiirrigelisay iskaashi gaar ah oo lala yeeshay ilaahyada.
Marka loo eego caddaynta qadiimiga ah, taariikheed, iyo caafimaad, dhakhaatiirtii Masaaridii hore waxay lahaayeen aqoonta iyo kartida ay bukaankooda ula dhaqmi lahaayeen si caqli -gal ah (daaweynta ku salaysan mabda'a sayniska casriga ah). Si kastaba ha ahaatee, rabitaanka ah in la isku daro caadooyin diimeed (hababka aan caqliga lahayn) ayaa laga yaabaa inay tahay shuruud dhaqan. Haddii codsiyada wax ku oolka ah ay ku guuldareysteen, dhakhaatiirta caafimaad ee qadiimiga ah ayaa had iyo jeer u jeesan kara siyaabaha ruuxiga ah si ay u sharxaan sababta daaweyntu u shaqayn weyday. Hal tusaale ayaa laga heli karaa tarjumaadda sixirka bogsashada caadiga ah:
“Soo bax, sanka uur -jiifka ah, soo bax, ina sanka uur -ku -jirka ah! Soo bax, kuwiinna lafahaa jejebiya, qalfoofka burburiya oo xanuunsii toddobada godood ee madaxa! (Ebers Papyrus, laynka 763)
Masaaridii hore waxay aad ugu fiirsadeen wadnaha iyo habdhiska wadnaha. Waxay u maleeyeen in wadnuhu mas'uul ka yahay nidaaminta iyo qaadista dareeraha jirka sida dhiigga, ilmada, kaadida, iyo shahwada. Ebers Papyrus wuxuu leeyahay qayb ballaadhan oo cinwaankeedu yahay "buugga qalbiyada" kaas oo faahfaahinaya dhiiga iyo halbawlayaasha isku xira gobol kasta oo jidhka bini'aadamka ah. Waxa kale oo ay sheegtaa dhibaatooyinka maskaxda sida niyad -jabka iyo waallida inay yihiin waxyeellooyin muhiim ah oo yeelan kara wadne daciif ah.
The papyrus sidoo kale waxaa ku jira cutubyada gastritis, ogaanshaha uurka, cudurada dumarka, ka hortagga uurka, dulin, dhibaatooyin indhaha, xanuun maqaarka, daaweynta qalliinka burooyinka halista ah, iyo dejinta lafaha.
Waxaa jira hal baaragaraaf oo gaar ah oo ku jira sharraxaadda papyrus -ka ee cudurrada qaarkood oo khubarada badankoodu aaminsan yihiin inay tahay bayaan sax ah oo ku saabsan sida loo garto cudurka macaanka. Bendix Ebbell, tusaale ahaan, wuxuu dareemay in Rubric 197 ee Ebers Papyrus ay la jaanqaadeen astaamaha sonkorowga mellitus. Tarjumaadda qoraalka Ebers waa sida soo socota:
“Haddii aad baadho qof buka (oo ku jira) badhtanka jiritaankiisa (oo) jidhkiisu ka cidhiidhsan yahay cudur xadkiisu dhan yahay; haddii aadan baarin oo aad ka dhex aragto cudur (jirkiisa marka laga reebo dusha feerahiisa oo xubnuhu ay yihiin sida kiniin waa inaad markaa ku akhridaa - sixir -ka -hortagga cudurkan gurigaaga; sidoo kale waa inaad markaa u diyaargarowdaa isaga oo ah maaddooyinka lagu daweeyo: dhagaxa dhiigga ee Elephantine, dhulka; badarka cas; carob; ku kari saliid iyo malab; waa in uu cunaa subaxdii afaraad si loo xakameeyo oonkiisa iyo in lagu daaweeyo jirkiisa dhimanaya. ”(Ebers Papyrus, Rubric No. 197, Tiirka 39, Sadarka 7).
In kasta oo qaybo ka mid ah Ebers Papyrus ay u akhriyaan sida gabayada suugaanta mararka qaarkood, waxay sidoo kale matalaan isku daygii ugu horreeyay ee ogaanshaha oo u ekaa kuwa laga helay buugaagta caafimaadka ee hadda jira. Ebers Papyrus, sida kuwa kale oo badan papyri, waa in aan la iloobin sida salaadda teoriga ah, laakiin waa in loo hoggaansamo wax ku ool ah oo khuseeya bulshada Masaarida qadiimiga ah iyo waqtiga. Xilligii dhibka aadanaha loo haystay inay ilaahyadu keeneen, buugaagtani waxay ahaayeen dawo dawo u ah cudurrada iyo dhaawacyada.
Ebers Papyrus wuxuu siiyaa macluumaad qiimo leh aqoonta aan hadda ku leenahay noloshii hore ee Masar. La'aanta Ebers Papyrus iyo qoraalo kale, saynisyahannada iyo taariikhyahannadu waxay lahaan lahaayeen oo qudha, farshaxan, iyo xabaalo ay la shaqeeyaan. Waxyaabahan ayaa laga yaabaa inay ka caawiyaan xaqiiqooyinka dhabta ah, laakiin iyada oo aan la hayn wax dukumiintiyo qoraal ah oo loogu talagalay adduunka nooca dawadooda, ma jiri doonto tixraac lagu sharraxayo adduunkii Masaaridii hore. Si kastaba ha ahaatee, weli waxaa jira xoogaa tuhun ah oo ku saabsan warqadda.
Shakiga
Marka la eego dadaallada badan ee lagu turjumayo Ebers Papyrus tan iyo markii la helay, waxaa muddo dheer la islahaa inta badan ereyadeeda si khaldan ayaa loo fahmay sababtuna waa cuqdadda turjubaan kasta.
Ebers Papyrus, sida laga soo xigtay Rosalie David, oo madax ka ah xarunta KNH ee cilmiga Egiptology -ga ee Jaamacadda Manchester, ayaa laga yaabaa inaysan waxtar lahayn. Rosalie waxay ku sheegtay wargeyskeedii Lancet 2008 ee cilmi baarista Papyri Masaari ah waxay ahayd il xaddidan oo adag sababtoo ah jajabka aad u yar ee shaqada oo loo malaynayo inay joogto u tahay 3,000 oo sano ee ilbaxnimada.
David oo hadalkiisa sii wata ayaa sheegay in turjubaanada hadda jira ay la kulmeen arrimo ku saabsan luqadda waraaqaha. Waxay kaloo fiirisaa in aqoonsiga ereyada iyo tarjumaadaha laga helo hal qoraal ay inta badan ka hor imanayaan qoraallada la turjumay ee laga helay qoraallada kale.
Tarjumaadaha, iyada aragtideeda, waa inay ahaato sahamin oo aan la dhammayn. Sababtoo ah caqabadaha ay xustay Rosalie David, aqoonyahannada badankood waxay diiradda saareen falanqaynta hadhaaga qalfoofka ee dadka.
Si kastaba ha ahaatee, baadhitaanno jidheed iyo shucaac ah oo ku saabsan hooyooyinka Masaarida ayaa muujiyay caddaymo dheeraad ah oo ku saabsan in dhakhaatiirta Masar ee qadiimiga ahaa ay ahaayeen kuwo aad u xirfad badan. Baadhitaannadani waxay muujiyeen jabka la jaray iyo goynta, taas oo caddaynaysa in dhakhaatiirtii hore ee qalliinka Masar ay ahaayeen kuwo xirfad u leh qalliinka iyo goynta. Waxa kale oo la ogaaday in Masaaridii hore ay xirfad u lahayd abuurista waaweyn faraha suuska.
Cadadka hooyada, lafaha, timaha, iyo shaybaarka ilkaha ayaa la falanqeeyay iyadoo la adeegsanayo histology, immunocytochemistry, enzyme-linked immunosorbent assay, iyo DNA analysis. Tijaabooyinkan waxay gacan ka geysteen aqoonsiga cudurrada ku dhacay dadka maydka ah. Xanuunno gaar ah oo lagu aqoonsaday hooyooyinkii la qoday ayaa lagu daweeyay dawooyin dawooyin lagu sheegay papyri caafimaad, taasoo muujinaysa in qaar ka mid ah, haddii aaney dhammaan, dawooyinka ku qoran qoraallada sida Ebers Papyrus laga yaabo inay guulaysteen.
Papyri -ga caafimaadka, sida Ebers Papyrus, waxay bixiyaan caddeyn ku saabsan asalka suugaanta caafimaadka iyo cilmiga sayniska. Sida Veronica M. Pagan ay ku tilmaantay maqaalkeeda Neurosurgery World:
“Qoraalahan waxaa loo isticmaalay in lagu gudbiyo macluumaadka jiilba jiil, oo loo malaynayo in gacanta lagu hayo inta lagu jiro dagaalka loona tixraaco nolol maalmeedka. Xataa iyada oo ay jiraan duudduubyadan aan caadiga ahayn, waxay u badan tahay in heer ka sarreeya, aqoonta caafimaad laga soo gudbiyay hadal sayid ilaa arday ”(Pagan, 2011)
Baadhitaan dheeri ah oo ku saabsan Ebers Papyrus, iyo sidoo kale kuwa kale oo badan oo jira, ayaa ka caawiya aqoonyahannada inay arkaan xiriirka ka dhexeeya ruuxa iyo sayniska horraantii aqoonta caafimaad ee Masaaridii hore. Waxay qofka u saamaxaysaa inuu fahmo tirada cilmiga sayniska ee baaxadda leh ee la ogaa waagii hore oo jiilasha soo maray. Way fududahay in la iska indho tiro wixii hore oo la rumaysto in wax kasta oo cusub la horumariyey qarnigii labaatanaad iyo kow, laakiin taasi ma dhici karto.
erayada Final
Dhanka kale, Rosalie David, waxay ku boorinaysaa cilmi -baaris dheeraad ah waxayna ka shakisan tahay duubabka iyo awooddooda bogsashada. Aad bay ugu sahlan tahay shaqsiyaadka maanta jooga inay iska indha tiraan daaweyntii hore. Horumarka la sameeyay ayaa gaaray ilaa heer cudurrada ugu dhimashada badan dhibuna waa cidhib bakhti. Horumarkaas, dhanka kale, waxaa la yaab leh oo keliya kuwa ku nool qarnigii kow iyo labaatanaad. Tixgeli waxa laga yaabo in qof ka yimid qarnigii 45aad uu ka fikiro dhaqamada maanta.
Ka dib oo dhan, waxay noqon doontaa mid xiiso leh in la fiiriyo haddii hababka caafimaad ee casriga ah ee adduunka reer Galbeedka loo tixgelin doono:
“Isku -dubarid daawooyin dhaqameed iyo fikradeed ayaa loogu talagalay in lagu yareeyo xanuunnada qoob -ka -ciyaarka ah oo qoob ka ciyaarka u dhexeeya ilaahyadooda mushrikiinta ah iyo ilaahnimada aan la arki karin ee loo yaqaan 'saynis'. Haddii dadkan uun ogaan lahaayeen in beeryarada iyo lifaaqa ay yihiin xubnaha ugu muhiimsan, waxaa laga yaabaa inay ka badan yihiin neophytes qarniga 21aad. ”
Dareen aan annaga adduunkan hadda jooga u aragno inuu yahay doqon iyo quudhsi labadaba, laakiin ay awoowayaasheen u arki karaan taariikh ahaan iyo qadiimiga la aqbali karo. Waxaa laga yaabaa in macnaha guud loo baahan yahay Masriyiintii hore arrintan la xiriira. Ilaahyadii qadiimiga ahaa iyo hababka bogsashadooda ayaa dhab ka ahaa adduunkooda.
