ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ 842 ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਲਾਜਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲ, ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੂਗਰ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ.
ਪੈਪੀਰਸ ਲਗਭਗ 68 ਫੁੱਟ (21 ਮੀਟਰ) ਲੰਬਾ ਅਤੇ 12 ਇੰਚ (30 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਚੌੜਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਵੇਲੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਲਾਈਪਜ਼ੀਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ 22 ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੌਰਜ ਈਬਰਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਮੇਨੋਪਿਸ I ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ 1550 ਅਤੇ 1536 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਈਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਡਾਕਟਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਝਲਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ (ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ-ਧਾਰਮਿਕ (ਤਰਕਹੀਣ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਦੇ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 14 ਵੀਂ ਅਤੇ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੂਤ ਹਨ. ਜੌਰਜ ਏਬਰਸ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਥੇਬਸ ਦੇ ਅਸਸੀਫ ਮੈਡੀਕਲ ਪੈਪਾਇਰਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਜਿਓਗ ਈਬਰਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਓਨਾ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ.
ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਦਾ ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ
ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੌਰਜ ਈਬਰਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਮੀਰ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ ਹੇਰ ਗੁੰਥਰ ਨੇ 1872 ਵਿੱਚ ਲਕਸੋਰ (ਥੀਬਸ) ਵਿੱਚ ਐਡਵਿਨ ਸਮਿਥ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਕੁਲੈਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ. ਮਿਸਰੋਲੋਜੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਜੀਬ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸਸੀਫ ਮੈਡੀਕਲ ਪੈਪਾਇਰਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ.
ਜਦੋਂ ਏਬਰਸ ਅਤੇ ਗੁੰਥਰ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਿਥ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ. ਸਮਿੱਥ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਮੀ ਲਿਨਨ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਪੈਪੀਰਸ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਥੈਬਨ ਨੇਕਰੋਪੋਲਿਸ ਦੇ ਅਲ-ਅਸਸੀਫ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਮੀ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ, ਈਬਰਸ ਅਤੇ ਗੁੰਥਰ ਨੇ ਮੈਡੀਕਲ ਪੈਪੀਰਸ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ 1875 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਫੈਕਸਿਮਾਈਲ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਏਬਰਸ ਮੈਡੀਕਲ ਪੇਪੀਰਸ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਅਲਸਾਜ਼ੀ, ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੌਰਜ ਏਬਰਸ ਨੇ ਅਸਾਸੀਫ ਪੈਪੀਰਸ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਡਾਕਟਰੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀਕਰਨ ਕੀਤਾ.
ਮੈਡੀਕਲ ਪੇਪਰਸ ਈਬਰਸ ਦੁਆਰਾ ਦੋ-ਵਾਲੀਅਮ ਰੰਗੀ ਫੋਟੋ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਲੈਟਿਨ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਾਇਓਰੋਗਲਾਈਫਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ. ਜੋਆਚਿਮ ਦਾ ਜਰਮਨ ਅਨੁਵਾਦ 1890 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਭਰਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਚ. ਵਰੇਸਿੰਸਕੀ ਨੇ 1917 ਵਿੱਚ ਹਾਇਓਰੈਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਹਾਇਰੈਟਿਕ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।
ਏਬਰਸ ਪੈਪਾਇਰਸ ਦੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੂਰੇ ਹੋਏ: ਪਹਿਲਾ 1905 ਵਿੱਚ ਕਾਰਲ ਵਾਨ ਕਲੇਨ ਦੁਆਰਾ, ਦੂਜਾ 1930 ਵਿੱਚ ਸਿਰਿਲ ਪੀ ਬਾਇਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਤੀਜਾ 1937 ਵਿੱਚ ਬੇਂਡੀਜ਼ ਏਬੇਲ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਪਾਲ ਘਾਲੀਓਨਗੁਈ ਦੁਆਰਾ. ਘਾਲੀਓਨਗੁਈ ਦੀ ਕਾਪੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪੈਪੀਰਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੈਪੀਰਸ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ 200 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਦਿ ਈਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ: ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਿਸਰੀ ਡਾਕਟਰੀ ਜਗਤ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: "ਤਰਕਸ਼ੀਲ methodsੰਗ", ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਸਨ, ਅਤੇ "ਤਰਕਹੀਣ methodsੰਗ", ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਜ਼ੀ, ਜਾਦੂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਲਿਖਤ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜਾਦੂ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੁੱਚੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਸੀ. ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਜਾਂ ਵਾਇਰਲ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਸਿਰਫ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ (1550-1536 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦਾ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਬੂਤ ਸੁਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਾਠ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ 12 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ. (1995 ਤੋਂ 1775 ਬੀਸੀ ਤੱਕ). ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਹਾਇਰੇਟਿਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਿਕਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਸਿਆਹੀ ਵਿੱਚ 877 ਰੁਬਰਿਕਸ (ਸੈਕਸ਼ਨ ਹੈਡਰਜ਼) ਹਨ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕਾਲਾ ਟੈਕਸਟ ਹੈ.
ਈਬਰਸ ਪੈਪਾਇਰਸ 108 ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ 1-110 ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਦੀਆਂ 20 ਤੋਂ 22 ਲਾਈਨਾਂ ਹਨ. ਖਰੜੇ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਐਮਨੋਫਿਸ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 1536 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਾਦੂ, ਅਤੇ ਸ਼ੂਗਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ. ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਜਲਣ ਅਤੇ ਖਣਿਜ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਹਨ.
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੈਪਾਇਰਸ ਪੋਲਟੀਸ, ਲੋਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰੀ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਥੈਰੇਪੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ 842 ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਨੁਸਖੇ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ 328 ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਿਲਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦਾ ਨੁਸਖੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੱਤ ਦੀ ਸਾਂਝ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ.
ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਸਨ (ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਲਾਜ). ਫਿਰ ਵੀ, ਜਾਦੂ-ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ (ਤਰਕਹੀਣ methodsੰਗਾਂ) ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਯੋਗ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡਾਕਟਰੀ ਡਾਕਟਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਲਾਜ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ. ਇੱਕ ਆਮ ਜ਼ੁਕਾਮ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ:
“ਬਾਹਰ ਵਹਿ, ਭਰੂਣ ਨੱਕ, ਬਾਹਰ ਵਹਿ, ਭਰੂਣ ਨੱਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ! ਬਾਹਰ ਵਹਿ ਜਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋੜਦੇ ਹੋ, ਖੋਪਰੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸੱਤ ਛੇਕ ਬਿਮਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ! ” (ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ, ਲਾਈਨ 763)
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਕਾਰਡੀਓਵੈਸਕੁਲਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਦਿਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੂਨ, ਹੰਝੂ, ਪਿਸ਼ਾਬ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ. ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਦਾ "ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਗ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਧਮਨੀਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦਿਲ ਹੋਣ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
The ਪਪਾਇਰਸ ਗੈਸਟਰਾਈਟਸ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ, ਗਾਇਨੀਕੋਲੋਜੀ, ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ, ਪਰਜੀਵੀ, ਅੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਗ, ਘਾਤਕ ਟਿorsਮਰ ਦਾ ਸਰਜੀਕਲ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਾਰੇ ਅਧਿਆਇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪੈਪੀਰਸ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੈਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਹਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੂਗਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਹੀ ਬਿਆਨ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬੈਂਡਿਕਸ ਈਬੇਲ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਦੇ ਰੂਬਰਿਕ 197 ਸ਼ੂਗਰ ਰੋਗ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ. ਈਬਰਸ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਉਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:
“ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹੋ (ਉਸ ਦੇ) ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ) ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸੁੰਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ (ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਸਲੀਆਂ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਗ ਇੱਕ ਗੋਲੀ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਿਰ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ: ਹਾਥੀ ਦਾ ਖੂਨ ਦਾ ਪੱਥਰ, ਜ਼ਮੀਨ; ਲਾਲ ਅਨਾਜ; ਕੈਰੋਬ; ਤੇਲ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਵਿੱਚ ਪਕਾਉ; ਇਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਿਆਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਘਾਤਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੇਰੇ ਚਾਰ ਵਜੇ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ”(ਏਬਰਸ ਪੈਪਿਰਸ, ਰੂਬਰਿਕ ਨੰਬਰ 197, ਕਾਲਮ 39, ਲਾਈਨ 7).
ਹਾਲਾਂਕਿ ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਦੇ ਕੁਝ ਭਾਗ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਦਾਨ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਡਾਕਟਰੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਪੀਰੀ, ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਲਈ ਚਿਕਿਤਸਕ ਉਪਚਾਰ ਸਨ.
ਈਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਮਮੀ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਅਨੁਭਵੀ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਵਾਈ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲਿਖਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੇਪਰ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਸ਼ੱਕ ਹੈ.
ਸ਼ੱਕ
ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਅਨੇਕ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਮਾਨਚੈਸਟਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਮਿਸਰੋਲੋਜੀ ਲਈ ਕੇਐਨਐਚ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਮੁਖੀ, ਰੋਸੇਲੀ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਰੋਸਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ 2008 ਦੇ ਲੈਂਸੇਟ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਮਿਸਰੀ ਪਪੀਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਰੋਤ ਸੀ ਜੋ ਕਿ 3,000 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਿਰੰਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਡੇਵਿਡ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਅਨੁਵਾਦ, ਉਸਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ, ਖੋਜੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਰੋਸਲੀ ਡੇਵਿਡ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਮੀਫਾਈਡ ਪਿੰਜਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਸਰੀ ਮਮੀਆਂ ਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓਲੋਜੀਕਲ ਜਾਂਚਾਂ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਸਬੂਤ ਦਿਖਾਏ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਨੇ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੇ ਭੰਜਨ ਅਤੇ ਅੰਗ ਕੱਟਣ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਰਜਨ ਸਰਜਰੀ ਅਤੇ ਅੰਗ ਕੱਟਣ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਨ. ਇਹ ਵੀ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵੱਡੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਨ ਨਕਲੀ ਅੰਗੂਠੇ.
ਮਾਂ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂ, ਹੱਡੀਆਂ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹਿਸਟੋਲੋਜੀ, ਇਮਯੂਨੋਸਾਈਟੋਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਐਨਜ਼ਾਈਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਮਯੂਨੋਸੋਰਬੈਂਟ ਅਸੇ, ਅਤੇ ਡੀਐਨਏ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਟੈਸਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਮਿਮਾਈਡ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਮੈਡੀਕਲ ਪੈਪੀਰੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਫਾਰਮਾਸਿ ical ਟੀਕਲ ਇਲਾਜਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਵਰਗੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਦਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਜੇ ਸਾਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
ਮੈਡੀਕਲ ਪੇਪੀਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਬਰਸ ਪੈਪਾਇਰਸ, ਮਿਸਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਰੋਨਿਕਾ ਐਮ. ਪੈਗਨ ਆਪਣੇ ਵਰਲਡ ਨਿuroਰੋਸਰਜਰੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
“ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕ੍ਰੌਲਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੱਥ ਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਅਸਧਾਰਨ ਸਕ੍ਰੌਲਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਜ਼ਬਾਨੀ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ "(ਪੈਗਨ, 2011)
ਏਬਰਸ ਪੈਪੀਰਸ ਦੀ ਹੋਰ ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਵਿਦਿਅਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਹਰ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.
ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰੋਸਲੀ ਡੇਵਿਡ, ਵਧੇਰੇ ਖੋਜ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਥੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਲਾਜ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ. ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਜੋ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਘਾਤਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ 45 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅੱਜ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ:
“ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਇਲਾਜਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁ -ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ 'ਵਿਗਿਆਨ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਅਦਿੱਖ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਖਤ ਲਕੀਰ ਨੱਚਦੇ ਸਨ. ਜੇ ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤਿੱਲੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਕਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਗ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨਿਓਫਾਈਟਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ. ”
ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਂਗੇ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਂਗੇ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸਨ.
