ਖੋਜੀ ਏਪੀ ਕਜ਼ਾਨਤਸੇਵ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਹੋਨਸ਼ੂ ਟਾਪੂ, ਟੋਹੋਕੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋਮੋਨ ਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 7,000 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੀਬ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਯੂਐਫਓ ਘਟਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਜਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਭਾਵ, ਉਹ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੋਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋਮਨ ਦਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸੰਪਰਕ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਅੰਕੜੇ ਹਨ ਜੋ femaleਰਤ ਦੇਵੀ -ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋਮਨ ਲਈ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇਵੀ, "ਮਾਂ ਦੇਵੀ" ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਉਤਸੁਕ ਆਕਾਰ (ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਐਨਕਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਦੇਸੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੇਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ.
ਡੋਗੂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ (ਡੂ = ਅਰਥ, ਜੀ = ਗੁੱਡੀ) ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਟੈਟੂ ਜਾਂ ਦਾਗ ਜੋਮਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ handੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣ ਨਾਲ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵਸਰਾਵਿਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਹੁਨਰ. ਹੋਰ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੇਸ ਸੂਟ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੀਵ ਧਰਤੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ.
ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸੱਚ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੌਨ ਗ੍ਰੀਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਡੋਗੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬਟਨ ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਨਾਸਾ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. . ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੋਗੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਬਣਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਵੇ ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰੇ. ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਬਜੈਕਟ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸ਼ੈਮਨਿਕ ਉਪਾਅ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜਾਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅੰਕੜੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਗਾਇਬ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਮਿਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ (ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੂਡੂ ਡੌਲ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼).
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਡੋਗੂ ਖਿਡੌਣਿਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟ ਦੀਆਂ ਸਾਧਾਰਣ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਟੋਕਯੋ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਿਰਾਏ ਮਿਤਸੁਤਾਰੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਕੁਝ ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਗੇ.
ਰਾਫੇਲ ਅਬਾਦ, ਸੇਵੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਹਰ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕੁੱਤਾ, ਜਾਪਾਨ ਜੋਮਨ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ:
ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋਮੋਨ ਮਾਹਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਤੂੜੀ ਦੇ ਬਣੇ ਛੋਟੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਪਹਿਲੇ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਹਨ. ਡੋਗੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਪਾਨੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹਨ. ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਿਛਲੇ ਨਮੂਨੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋਮਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਹ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਕਲਾ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰਹੱਸਾਂ ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ੰਗ ਨਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਤਰਕਪੂਰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੇਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਹੱਸ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੇਦਭਰੀ intoਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
