ਅਖੇਨਾਤੇਨ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਉਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਸਨੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਟਨਖਮੂਨ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਨੇਫੇਰਤੀਤੀ ਦਾ ਪਤੀ ਸੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ ਚੌਥੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, 17 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ.
ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਿਸਰੀ ਬਹੁ -ਧਰਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਏਟਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਐਟੇਨ, ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਸਨ ਡਿਸਕ 'ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, 12 ਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਿਨੂਹੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਡਿਸਕ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਸਰੀਰ ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਬਾਹਰਲੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਮੂਲ
ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ, "ਸਿਲਵਰ ਅਟੇਨ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ ਤੀਜੇ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜੀ ਏਟੇਨ ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਰਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, “ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ. ਮੈਂ ਦਿਨ ਵੇਲੇ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ” ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਬਿਆਨ ਸੀ. ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ.
ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਜੋ ਜ਼ੈਪ ਟੇਪੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਿਰohਨ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਜ਼ੈਪ ਟੇਪੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਮੰਨਿਆ ਹੈ. "ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟਸ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜੋ ਮੁੱimਲੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਜ਼ੈਪ ਟੇਪੀ". ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਰਮਾਂਡੋ ਮੇਈ, ਜ਼ੈਪ ਟੇਪੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਤਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖ, 36,420 ਬੀ.ਸੀ.
ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤੇ ਉਹ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ.
ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਉਸਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਖੇਨਟੇਨ, ਫ਼ਿਰohਨ ਬਣਨ ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਡਿਸਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਤਸੁਕ ਬਾਹਾਂ ਜਾਂ ਕਿਰਨਾਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ.
ਅਖੇਨਟੇਨ ਨੇ ਏਟੇਨ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਖੇਨਟੇਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਰੱਬ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ, ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਇੱਕ. ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਫ਼ਿਰohਨ ਅਖੇਨਾਤੇਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਪਰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਅਮਰਨਾ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ.
ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਨੇ ਅਗਲੇ ਦਸ ਸਾਲ ਉੱਥੇ ਬਿਤਾਏ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ, ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਕੋਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ- ਆਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੋersੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪਤਲੀ ਕਮਰ, ਇਸ ਲਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਪਰ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਹੈ. ਦੇਖੋ, ਦੂਜੇ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ.
ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਲ
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਏਕਨੇਟੇਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਏਕਤਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮੋioneੀ ਵਜੋਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਸਨ. ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਅਖੇਨਟੇਨ ਦੇ ਅਟੇਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਈਸ਼ੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਏਥੇਨਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਏਥੇਨਵਾਦ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਏਕਤਾਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਡੌਨਲਡ ਬੀ. ਰੈਡਫੋਰਡ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਨੇ ਅਖੇਨਟੇਨ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੌਰਬਿੰਗਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ.
ਰੈਡਫੋਰਡ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ:
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਥੀਬਸ ਅਤੇ ਟੇਲ ਅਲ-ਅਮਰਨਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਮਾਣ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਜਾਣ, ਇੱਛਾਪੂਰਨ ਸੋਚ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਆਪਕ, ਮੂਸਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਵਰਗੀ ਹਸਤੀ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਕਾਲਪਨਿਕ ਜੀਵ ਹੁਣ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਪੂਰਨ-ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਏਕਤਾਵਾਦ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਸੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਏਕਤਾਵਾਦ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਵਿਕਾਸ ਸੀ - ਇੱਕ ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ.
ਪਰ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੇਮਸ ਹੈਨਰੀ ਬ੍ਰੇਸਟਡ ਨੇ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ "ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ," ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ, ਜੇ ਪਹਿਲੇ ਏਕਾਧਾਰੀ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਹੀਂ ਸਨ.
1899 ਵਿੱਚ, ਫਲਿੰਡਰਸ ਪੈਟਰੀ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ:
ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧਰਮ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ ਸਾਡੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ energyਰਜਾ ਦੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ. ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਕਿੰਨਾ ਸਮਝ ਗਿਆ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਸੁਆਮੀ ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਐਟਨ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਇਸ ਨਵੀਂ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਝੂਠ ਦਾ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਬੰਧ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਤ ਪਰਦੇਸੀ ਮੂਲ ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.
