ইবার্স প্যাপিরাস প্রাচীন মিশরের একটি মেডিকেল রেকর্ড যা রোগ এবং দুর্ঘটনার 842 টিরও বেশি চিকিৎসা দেয়। এটি বিশেষ করে হৃদযন্ত্র, শ্বাসযন্ত্র এবং ডায়াবেটিসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
প্যাপিরাস প্রায় 68 ফুট (21 মিটার) লম্বা এবং 12 ইঞ্চি (30 সেন্টিমিটার) প্রশস্ত। এটি বর্তমানে জার্মানির লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ের লাইব্রেরিতে অবস্থিত। এটি 22 টি লাইনে বিভক্ত। এটি বিখ্যাত মিশরবিজ্ঞানী জর্জ ইবার্সের নামে নামকরণ করা হয়েছিল এবং ধারণা করা হয় যে মিশরীয় রাজা আমেনোপিস প্রথম এর শাসনামলে 1550 থেকে 1536 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে এটি তৈরি করা হয়েছিল।
ইবার্স প্যাপিরাসকে মিশরের প্রাচীনতম এবং সর্বাধিক বিস্তৃত চিকিৎসা নথি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি প্রাচীন মিশরীয় medicineষধের একটি বর্ণিল আভাস প্রদান করে এবং বৈজ্ঞানিক (যুক্তিসঙ্গত পদ্ধতি হিসাবে পরিচিত) এবং যাদুকরী-ধর্মীয় (যুক্তিহীন পদ্ধতি হিসাবে পরিচিত) এর একত্রীকরণ প্রদর্শন করে। এটি প্রায় পাঁচবার ব্যাপকভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে এবং পুনরায় অনুবাদ করা হয়েছে, এবং খ্রিস্টপূর্ব 14 থেকে 16 শতকের মধ্যে প্রাচীন মিশরের সাংস্কৃতিক জগতে যথেষ্ট অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে স্বীকৃত।
যদিও ইবার্স প্যাপিরাসে চিকিৎসা জ্ঞানের সম্পদ রয়েছে, এটি কীভাবে আবিষ্কৃত হয়েছিল তার সামান্য পরিমাণ প্রমাণ রয়েছে। জর্জ ইবার্স কেনার আগে এটি মূলত থিবসের আসাসিফ মেডিক্যাল প্যাপিরাস নামে পরিচিত ছিল। এটি জিওগ এবার্সের হাতে কীভাবে এসেছে তা শিখতে যেমন আকর্ষণীয় তেমনি এটি যে চিকিৎসা এবং আধ্যাত্মিক চিকিত্সাগুলি নিয়ে আলোচনা করে সে সম্পর্কেও জানা।
ইবার্স প্যাপিরাসের মিথ এবং ইতিহাস
কিংবদন্তি অনুসারে, জর্জ ইবার্স এবং তার ধনী পৃষ্ঠপোষক হের গুন্থার 1872 সালে লাক্সারে (থিবস) এডউইন স্মিথ নামে একটি সংগ্রাহক দ্বারা পরিচালিত একটি বিরল সংগ্রহের দোকানে প্রবেশ করেছিলেন।
যখন ইবার্স এবং গুন্থার এসেছিলেন, তারা স্মিথের দাবি সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন। মমি লিনেনে মোড়ানো একটি মেডিকেল প্যাপিরাস স্মিথ তাদের হাতে দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে এটি থেবান নেক্রোপলিসের এল-আসাসিফ জেলায় একটি মমির পায়ের মাঝে আবিষ্কৃত হয়েছিল। আরও ঝামেলা ছাড়াই, ইবার্স এবং গুন্থার মেডিক্যাল প্যাপিরাস কিনেছিলেন এবং 1875 সালে তারা এটিকে ফেসসিমাইল নামে প্রকাশ করেছিলেন।
যদিও এটি বিতর্কযোগ্য যে ইবার্স মেডিকেল প্যাপিরাস প্রামাণিক ছিল নাকি অত্যাধুনিক জালিয়াতি, সত্যটি রয়ে গেছে যে জর্জ এবার্স আসাসিফ প্যাপিরাস অর্জন করেছিলেন এবং রেকর্ড করা ইতিহাসের অন্যতম সেরা চিকিৎসা গ্রন্থের প্রতিলিপি করতে গিয়েছিলেন।
মেডিকেল প্যাপিরাস দুটি ভলিউম রঙিন ছবির প্রজননে ইবার্স দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যা হায়ারোগ্লিফিক ইংরেজি থেকে ল্যাটিন অনুবাদের সাথে সম্পূর্ণ হয়েছিল। জোয়াকিমের জার্মান অনুবাদ 1890 সালে প্রকাশিত হওয়ার পরপরই আবির্ভূত হয়, তারপরে এইচ।
Ebers Papyrus এর আরও চারটি ইংরেজী অনুবাদ সম্পন্ন হয়েছে: প্রথমটি 1905 সালে কার্ল ভন ক্লেইনের, দ্বিতীয়টি 1930 সালে সিরিল পি। Liালিওংগুইয়ের কপি এখনও প্যাপিরাসের সর্বাধিক বিস্তৃত আধুনিক অনুবাদ। এটি ইবার্স প্যাপিরাসের অন্যতম মূল্যবান প্রকাশনা হিসাবেও বিবেচিত।
ইবার্স প্যাপিরাসকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করার বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, প্যাপিরাস এমনকি সবচেয়ে অভিজ্ঞ মিশরবিদদেরও এড়িয়ে চলেছে। প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে গত 200 বছরে যা অনুবাদ করা হয়েছে তা থেকে প্রচুর পরিমাণে নিরাময় পাওয়া গেছে।
দ্য ইবার্স প্যাপিরাস: আমরা কী শিখেছি?
পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, মিশরীয় চিকিৎসা জগতকে দুটি ভাগে ভাগ করা হয়েছিল: "যুক্তিসঙ্গত পদ্ধতি", যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক নীতির উপর ভিত্তি করে চিকিত্সা করা হয়েছিল এবং "অযৌক্তিক পদ্ধতি", যা জাদু-ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে জড়িত ছিল তাবিজ, মন্ত্র এবং প্রাচীন ভাষায় লিখিত বানান। মিশরীয় দেবতারা। সর্বোপরি, সেই সময়ে একটি সামগ্রিক অভিজ্ঞতা হিসাবে যাদু, ধর্ম এবং চিকিৎসা সুস্থতার মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য সংযোগ ছিল। ব্যাকটেরিয়াল বা ভাইরাল ইনফেকশন বলে কিছু ছিল না; শুধু দেবতাদের ক্রোধ।
যদিও ইবার্স প্যাপিরাস খ্রিস্টপূর্ব ষোড়শ শতাব্দীর (16-1550 খ্রিস্টপূর্ব) তারিখের, ভাষাগত প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে লেখাটি মিশরের 1536 তম রাজবংশের পুরনো উৎস থেকে নেওয়া হয়েছিল। (12 থেকে 1995 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত)। ইবার্স প্যাপিরাস হায়রেটিক ভাষায় লেখা হয়েছিল, হায়ারোগ্লিফিক্সের একটি অভিশপ্ত সংক্ষিপ্ত সংস্করণ। এটিতে লাল কালিতে 1775 রুব্রিক (সেকশন হেডার) রয়েছে, তারপরে কালো টেক্সট।
ইবার্স প্যাপিরাস 108 টি কলাম 1-110 নম্বরে গঠিত। প্রতিটি কলামে 20 থেকে 22 লাইনের পাঠ্য থাকে। পাণ্ডুলিপিটি একটি ক্যালেন্ডারের সাথে শেষ হয় যা দেখায় যে এটি অ্যামেনোফিস প্রথম নবম বছরে লেখা হয়েছিল, যার অর্থ এটি 1536 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তৈরি হয়েছিল।
এতে রয়েছে শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরবিদ্যা, বিষবিদ্যা, মন্ত্র এবং ডায়াবেটিক ব্যবস্থাপনা সম্পর্কে জ্ঞানের ভাণ্ডার। বইটিতে অন্তর্ভুক্ত চিকিত্সার মধ্যে রয়েছে পশুবাহিত অসুস্থতা, উদ্ভিদের জ্বালা এবং খনিজ বিষের চিকিত্সা।
প্যাপিরাসের সংখ্যাগরিষ্ঠ পোল্টিস, লোশন এবং অন্যান্য চিকিৎসা প্রতিকারের মাধ্যমে থেরাপির উপর মনোনিবেশ করে। এটিতে 842 টি medicষধি চিকিত্সা এবং প্রেসক্রিপশন রয়েছে যা বিভিন্ন রোগের জন্য 328 মিশ্রণ তৈরি করতে পারে। যাইহোক, এই মিশ্রণগুলি প্রেসক্রিপশনের আগে মূল্যায়ন করা হয়েছিল এমন কোনও প্রমাণ নেই। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এই ধরনের রচনাগুলি দেবতাদের সাথে বিশেষ উপাদানের যোগ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।
প্রত্নতাত্ত্বিক, historicalতিহাসিক এবং চিকিৎসা প্রমাণ অনুসারে, প্রাচীন মিশরীয় ডাক্তাররা তাদের রোগীদের যুক্তিসঙ্গতভাবে চিকিত্সা করার জ্ঞান এবং দক্ষতার অধিকারী ছিলেন (আধুনিক বৈজ্ঞানিক নীতির উপর ভিত্তি করে চিকিৎসা)। তা সত্ত্বেও, জাদু-ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান (অযৌক্তিক পদ্ধতি) একত্রিত করার ইচ্ছা হয়তো সাংস্কৃতিক প্রয়োজন। যদি ব্যবহারিক প্রয়োগ ব্যর্থ হয়, তাহলে প্রাচীন চিকিৎসা চিকিৎসকরা সর্বদা আধ্যাত্মিক উপায়ে ব্যাখ্যা করতে পারেন যে কেন একটি চিকিত্সা কাজ করছে না। একটি সাধারণ ঠান্ডা নিরাময় বানানের অনুবাদে একটি উদাহরণ পাওয়া যেতে পারে:
“প্রবাহিত হও, ভ্রূণের নাক, প্রবাহিত হও, ভ্রূণের নাকের পুত্র! প্রবাহিত হও, যারা হাড় ভাঙে, মাথার খুলি ধ্বংস করে এবং মাথার সাতটি ছিদ্রকে অসুস্থ করে দেয়! (Ebers Papyrus, লাইন 763)
প্রাচীন মিশরীয়রা হৃদয় এবং কার্ডিওভাসকুলার সিস্টেমের প্রতি গভীর মনোযোগ দিয়েছিল। তারা মনে করেছিল যে হৃদয় রক্ত, অশ্রু, প্রস্রাব এবং শুক্রাণুর মতো শরীরের তরল নিয়ন্ত্রণ এবং পরিবহনের দায়িত্বে রয়েছে। ইবার্স প্যাপিরাসের "হৃদয়ের বই" শিরোনামে একটি বিস্তৃত বিভাগ রয়েছে যা মানব দেহের প্রতিটি অঞ্চলের সাথে রক্ত সরবরাহ এবং ধমনীর বিবরণ দেয়। এটি হতাশা এবং ডিমেনশিয়ার মতো মানসিক সমস্যাগুলিকে দুর্বল হার্টের গুরুত্বপূর্ণ পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া হিসাবে উল্লেখ করে।
সার্জারির প্যাপিরাস এছাড়াও গ্যাস্ট্রাইটিস, গর্ভাবস্থা সনাক্তকরণ, স্ত্রীরোগ, গর্ভনিরোধক, পরজীবী, চোখের অসুবিধা, চর্মরোগ, ম্যালিগন্যান্ট টিউমারের অস্ত্রোপচার চিকিত্সা এবং হাড়ের সেটিং সম্পর্কিত অধ্যায়গুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
প্যাপিরাসের নির্দিষ্ট অসুস্থতার ব্যাখ্যায় একটি নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদ রয়েছে যা বেশিরভাগ বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে ডায়াবেটিস কীভাবে চিহ্নিত করা যায় তার একটি সুনির্দিষ্ট বিবৃতি। বেন্ডিক্স ইবেল, উদাহরণস্বরূপ, অনুভব করেছিলেন যে ইবার্স প্যাপিরাসের 197 রুব্রিক ডায়াবেটিস মেলিটাসের লক্ষণগুলির সাথে মিলে গেছে। তার Ebers এর পাঠ্য অনুবাদ নিম্নরূপ:
“যদি আপনি অসুস্থ কাউকে পরীক্ষা করেন তার (এবং) কেন্দ্রে (এবং) তার শরীর রোগের সাথে সীমিত হয়ে গেছে; যদি আপনি তাকে পরীক্ষা করেন না এবং আপনি তার শরীরে রোগ খুঁজে পান (তার পাঁজরের পৃষ্ঠ ব্যতীত যার সদস্যরা একটি বড়ির মতো হয় তখন আপনার বাড়িতে এই রোগের বিরুদ্ধে একটি বানান -আবৃত্তি পাঠ করা উচিত; আপনারও তখন প্রস্তুতি নেওয়া উচিত তার চিকিৎসার জন্য উপাদান: এলিফ্যান্টাইনের রক্তের পাথর, মাটি; লাল দানা; ক্যারব; তেল ও মধুতে রান্না করা; এটি তার পিপাসা নিবারণের জন্য এবং তার মারাত্মক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য ভোর চারটায় তাকে খাওয়া উচিত। "(ইবার্স প্যাপিরাস, রুব্রিক নং 197, কলাম 39, লাইন 7)।
যদিও Ebers Papyrus এর কিছু অংশ মাঝে মাঝে রহস্যময় কবিতার মতো পড়ে, তারা রোগ নির্ণয়ের প্রথম প্রচেষ্টাকেও প্রতিনিধিত্ব করে যা বর্তমান চিকিৎসা বইগুলিতে পাওয়া যায়। ইবার্স প্যাপিরাস, অন্যান্য অনেকের মতো পাপড়ি, তাত্ত্বিক প্রার্থনা হিসাবে উপেক্ষা করা উচিত নয়, বরং প্রাচীন মিশরীয় সমাজ এবং সময়ের জন্য প্রযোজ্য ব্যবহারিক নির্দেশিকা হিসাবে। এমন সময়ে যখন দেবতাদের দ্বারা মানুষের দুeryখ -কষ্ট বলে মনে করা হত, এই বইগুলি ছিল রোগ ও আঘাতের medicষধি প্রতিকার।
Ebers Papyrus প্রাচীন মিশরীয় জীবন সম্পর্কে আমাদের বর্তমান জ্ঞানের মূল্যবান তথ্য প্রদান করে। Ebers Papyrus এবং অন্যান্য গ্রন্থ ছাড়া, বিজ্ঞানী এবং historতিহাসিকদের সাথে কাজ করার জন্য কেবল মমি, শিল্পকলা এবং সমাধি থাকবে। এই আইটেমগুলি পরীক্ষামূলক তথ্য দিয়ে সাহায্য করতে পারে, কিন্তু তাদের medicineষধের সংস্করণের বিশ্বে কোন লিখিত ডকুমেন্টেশন ছাড়া, প্রাচীন মিশরীয় বিশ্বের ব্যাখ্যা করার জন্য কোন রেফারেন্স থাকবে না। যাইহোক, কাগজ সম্পর্কে এখনও কিছু সন্দেহ আছে।
সন্দেহ
আবিষ্কারের পর থেকে ইবার্স প্যাপিরাস অনুবাদ করার অসংখ্য প্রচেষ্টার পরিপ্রেক্ষিতে, এটি দীর্ঘকাল ধরে মনে করা হয়েছিল যে প্রতিটি অনুবাদকের পক্ষপাতের কারণে এর বেশিরভাগ শব্দ ভুল বোঝাবুঝি হয়েছিল।
ম্যানচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের কেএনএইচ সেন্টার ফর বায়োলজিক্যাল মিশরোলজির প্রধান রোজালি ডেভিডের মতে, এবার্স প্যাপিরাস অকেজো হতে পারে। রোসালি তার 2008 ল্যানসেট গবেষণাপত্রে বলেছেন যে গবেষণা মিশরীয় প্যাপিরি a,০০০ বছরের সভ্যতার সময় ধরে কাজটির অত্যন্ত ক্ষুদ্র অংশের কারণে এটি একটি সীমাবদ্ধ এবং কঠিন উৎস ছিল।
ডেভিড আরও বলেছিলেন যে বর্তমান অনুবাদকরা কাগজপত্রের ভাষা নিয়ে সমস্যায় পড়েছেন। তিনি আরও লক্ষ্য করেন যে একটি পাঠ্যে পাওয়া শব্দ এবং অনুবাদগুলির সনাক্তকরণ প্রায়শই অন্য গ্রন্থে পাওয়া অনুবাদিত শিলালিপির বিরোধী।
অনুবাদ, তার দৃষ্টিকোণ থেকে, অনুসন্ধান করা উচিত এবং চূড়ান্ত করা উচিত নয়। রোসালি ডেভিডের উল্লেখ করা চ্যালেঞ্জগুলির কারণে, বেশিরভাগ পণ্ডিত ব্যক্তিদের মমিযুক্ত কঙ্কালের অবশিষ্টাংশ বিশ্লেষণে মনোনিবেশ করেছেন।
যাইহোক, মিশরীয় মমির উপর শারীরবৃত্তীয় এবং রেডিওলজিক্যাল তদন্তগুলি আরও প্রমাণ দেখিয়েছে যে প্রাচীন মিশরীয় চিকিত্সকরা অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন। এই পরীক্ষাগুলি মেরামত করা হাড় ভাঙা এবং বিচ্ছেদ দেখিয়েছে, যা প্রমাণ করে যে প্রাচীন মিশরীয় সার্জনরা অস্ত্রোপচার এবং বিচ্ছেদ দক্ষ ছিল। এটিও আবিষ্কৃত হয়েছে যে প্রাচীন মিশরীয়রা বড় আকার তৈরিতে দক্ষ ছিল কৃত্রিম পায়ের আঙ্গুল.
মমি টিস্যু, হাড়, চুল এবং দাঁতের নমুনা হিস্টোলজি, ইমিউনোসাইটোকেমিস্ট্রি, এনজাইম-লিঙ্কড ইমিউনোসরবেন্ট অ্যাস এবং ডিএনএ বিশ্লেষণ ব্যবহার করে বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। এই পরীক্ষাগুলি মমিযুক্ত ব্যক্তিদের অসুস্থতা সনাক্ত করতে সহায়তা করেছিল। খননকৃত মমিতে চিহ্নিত কিছু অসুস্থতা মেডিক্যাল প্যাপিরিতে উল্লেখিত ফার্মাসিউটিক্যাল চিকিত্সার মাধ্যমে চিকিত্সা করা হয়েছিল, যা দেখিয়েছিল যে এবারস প্যাপিরাসের মতো লেখায় তালিকাভুক্ত ওষুধগুলির মধ্যে কিছু কিছু যদি সফল নাও হতে পারে।
মেডিকেল প্যাপিরি, যেমন ইবার্স প্যাপিরাস, মিশরীয় চিকিৎসা এবং বৈজ্ঞানিক সাহিত্যের উত্সের প্রমাণ দেয়। যেমন ভেরোনিকা এম প্যাগান তার বিশ্ব নিউরোসার্জারি নিবন্ধে উল্লেখ করেছেন:
"এই স্ক্রলগুলি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে তথ্য পাঠানোর জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, সম্ভবত যুদ্ধের সময় হাতে রাখা এবং দৈনন্দিন জীবনে একটি রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এমনকি এই অসাধারণ স্ক্রলগুলির সাথেও, এটি সম্ভাব্য যে একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রির উপরে, মেডিকেল জ্ঞান মৌখিকভাবে মাস্টার থেকে ছাত্র পর্যন্ত প্রেরণ করা হয়েছিল "(প্যাগান, 2011)
Ebers Papyrus এর আরও পরীক্ষা, সেইসাথে বিদ্যমান অনেকগুলি, শিক্ষাবিদদের সাহায্য করে প্রাচীন প্রাচীন মিশরীয় চিকিৎসা জ্ঞানে আধ্যাত্মিক এবং বৈজ্ঞানিকের মধ্যে সংযোগ দেখতে। এটি একজনকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিশাল পরিমাণ উপলব্ধি করতে সক্ষম করে যা অতীতে পরিচিত ছিল এবং যা প্রজন্মের মধ্যে চলে গেছে। অতীতকে উপেক্ষা করা এবং বিশ্বাস করা সহজ যে একবিংশ শতাব্দীতে নতুন সবকিছু বিকশিত হয়েছিল, কিন্তু এটি এমন নাও হতে পারে।
শেষ কথা
অন্যদিকে, রোজালি ডেভিড আরও গবেষণার জন্য আহ্বান জানান এবং স্ক্রলগুলি এবং তাদের নিরাময় ক্ষমতা সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করেন। বর্তমান সময়ে ব্যক্তিদের জন্য প্রাচীন চিকিৎসা পদ্ধতি উপেক্ষা করা খুব সহজ। যে অগ্রগতিগুলি করা হয়েছে তা এমন পর্যায়ে অগ্রসর হয়েছে যেখানে মারাত্মক রোগ এবং কষ্ট বিলুপ্তির প্রান্তে। অন্যদিকে, এই উন্নতিগুলি কেবলমাত্র একবিংশ শতাব্দীতে বসবাসকারীদের দ্বারা বিস্মিত। বিবেচনা করুন 45 তম শতাব্দীর একজন ব্যক্তি আজকের অভ্যাস সম্পর্কে কী ভাবতে পারেন।
সর্বোপরি, পশ্চিমা বিশ্বে সমসাময়িক চিকিৎসা পদ্ধতিগুলি বিবেচনা করা হবে কিনা তা পর্যবেক্ষণ করা আকর্ষণীয় হবে:
সাংস্কৃতিক এবং মতাদর্শগত প্রতিকারের সমন্বয় এমন অসুস্থতা দূর করার জন্য যা তাদের বহুত্ববাদী দেবতা এবং 'বিজ্ঞান' নামে পরিচিত অদৃশ্য দেবত্বের মধ্যে একটি শক্ত রেখা নৃত্য করে। যদি কেবল এই লোকেরা জানত যে প্লীহা এবং অ্যাপেন্ডিক্স সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ, তবে তারা কেবল 21 শতকের নিওফাইটের চেয়ে বেশি হতে পারে।
একটি অনুভূতি যা বর্তমান বিশ্বে আমরা মূid় এবং অবমাননাকর উভয়ই দেখব, কিন্তু যা আমাদের পূর্বপুরুষরা historতিহাসিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে গ্রহণযোগ্য বলে মনে করতে পারে। এর জন্য সম্ভবত প্রেক্ষাপট প্রয়োজন প্রাচীন মিশরীয় এই বিষয়ে প্রাচীন দেবতা এবং তাদের নিরাময় পদ্ধতি তাদের জগতে বাস্তব ছিল।
